Айрат Сулейманов - Бузовьязовские династии и их шежере

Выполнив огромную поисковую работу, собирая по крупицам сведения и материалы, авторы добились воссоздания исторического прошлого нашей деревни, изучили и составили генеалогическое древо множества семей и династий, вернули, заново оживили забытые имена наших замечательных земляков.

Уверена, что это труд, направленный на сохранение связи поколений, на сохранение исторической памяти, призывающий современников к возвращению к своим истокам, будет пользоваться огромным успехом у читателей, будет востребован и старшими, и младшими, и аксакалами и студентами и школьниками.

Я искренне радуюсь и горжусь, что среди выходцев из нашей деревни есть такие люди, как Айрат Сулейманов, которые своими благородными деяниями преумножают славу нашего края. Его новая книга, изданная в год литературы, станет бесценным, дорогим подарком не только для бузовьязовцев и кармаскалинцев, но и для всей нашей республики, для нашего родного края.

Член Союза писателей Российской Федерации и

Башкортостана,поэтесса и прозаик Диля Булгакова

Родная земля – житница вечного бытия

Генеалогическое знание обладает

полезным и продуктивным

значением, вследствие чего может

установиться между родами,

поколениями и среде одной нации

очень близкие, дружественные

отношения. А также в делах о

наследии и браке знание о

родословной имеет большое значение.

Риза Фахреддин,

видный учёный-просветитель и

религиозный деятель конца XIX – ХХ веков

Родная земля…Земля, на которой мы родились, пили её родниковую воду, дышали целительным воздухом полей и лесов, босоногими мальчишками бегали по зелёной траве. Здесь родились наши отцы и деды, здесь жили наши первые друзья, здесь поминали добрыми молитвами наших далёких предков. И где бы мы потом не жили, в краях даже очень дальних, мы всегда и в минуты радости, и в дни горести, всегда вспоминаем ту деревню, которая вывела нас в люди, тех людей, с которыми мы росли, наших предков, чья кровь бежит через наше сердце.

Я читаю рукопись книги Айрата Сулейманова и меня охватывают чувства радости и восхищения этими людьми, собравшими богатейший материал о своей родной деревне Бузовьязы и людях, основавших и живших в ней на протяжении более 250 лет.

Книга представляет собой своеобразный социально-духовный портрет села Бузовьязы Кармаскалинского района Республики Башкортостан. Она повествует о прошлом и настоящем, о знатных тружениках земли бузовьязовской. В ней содержится информация о предприятиях, организациях и учреждениях, о развитии сельского хозяйства, промышленности, строительстве и благоустройстве населённых пунктов района, она знакомит читателей с творчеством деятелей литературы и искусства, с фольклорным наследием татар (мещерякского сословия) – коренного населения села.

Крепость и Сила духа нации – в знании её истории. Мы должны заботливо относиться к прошлому, сберечь и донести до новых поколений историю своей малой родины. Надеюсь, что выход этой книги положит основу в создании летописи села Бузовьязы, и пусть молодёжь продолжает эти добрые начинания.

Добрые мысли – это прекрасно, а добрые дела – божественно.

В знамениях священного Корана говорится: «Он – Тот Кто создал человека из воды и сотворил ему родственников и близких людей, ибо твой Господь – Всемогущий!» (Сура Аль-Фуркан, 54).

Дорогие Бузовьязовцы!

Спасибо за ваш добросовестный и созидательный труд. Выражаю благодарность автору этой книги, известному меценату, видному общественному деятелю Российской Федерации и Республики Башкортостан, постоянному попечителю религиозной организации «Ихлас» г. Уфа Сулейманову Айрату Мударисовичу.

Желаю всем счастья, добра, благополучия, уверенности в завтрашнем дне. Пусть Аллах хранит ваш дом и вашу семью.

Председатель МРО «Ихлас»

имам-хатиб

член Союза журналистов РФ М.М. Галлямов

ИЗ ИСТОРИИ СЕЛА БУЗОВЬЯЗЫ

Село 1 1 Авторы выражают искреннюю признательность за помощь в работе над книгой Горюновой Е.В. и Рахимову Р.Н. Бузовьязы в настоящее время является центром Бузовьязовского сельского совета Кармаскалинского района Республики Башкортостан. Помимо него в сельский совет входят (по данным на 1999 год) деревни Александровка (жители – украинцы), Алмалык (татары) и Бузовьязыбаш (татары) 2 2 Административно-территориальное устройство Республики Башкортостан на 1 января 1999 года. Уфа, 1999. С. 206-207. .

Подъезжая к селу Бузовьязы

Деревня Бузовьязы издавна известна как мещерякская (мишарская). Так в старину именовалась военно-служилая часть татарского этноса. Само название «мишари», «мещеряки» связано с названием местности, с древней исторической областью «Мещера» в районе реки Ока и в бассейне рек Цна и Мокша. В ХIV веке эта местность располагалась в пограничье с Нижегородским и Рязанским великими княжествами. Это наименование связано с тюрко-угорским племенем «мещера», проживавшем в данном регионе в конце 1-го – начале 2-го тысячелетия н.э. Позднее, мещерские племена частью были русифицированы, а частью отатарились.

На территории современной Республики Башкортостан служилые татары и мещеряки (мишари) являлись служилым военным сословием на протяжении ХVII–ХIХ веков. В документах ХVI–ХVIII веков мишарей называют также служилыми татарами. Служилые татары, как военное сословие, сформировались в течение ХIV–ХVII веков из представителей татарской феодальной элиты. В это сословие, помимо собственно мишарей, влились представители арских (нукратских) татар (князья Арслановы, Давлетьяровы, Касимовы, Яушевы и др.), ногайских татар (мурзы Ишмаевы, Баимбетовы), знатные роды казанских татар (князья Карачурины, Камаевы и др.) и отатарившейся мордвы (князья Ерзины, Ромадоновские и др.).

На территории Башкортостана часть мишарей, поселившихся на новых для себя землях во второй половине XVIII – начале XIX веков именуют также как «тюменцы» или же «алатырцы», имея в виду их переселение со стороны городов Темникова (по-татарски Томэн) современной Мордовии и Алатыря (ныне в Чувашии).

Сама категория служилых татар была неоднородной. Она состояла из князей, мурз, тарханов и собственно служилых татар (казаков). Само наименование «служилые» говорит о том, что они несли государственную службу, в основном военного характера. Да и другие документы говорят о том, что они приравнивались к российскому служилому дворянству. Так же, как и русские дворяне, они «верстались» поместным и денежным окладом, то есть за службу им давались земельные владения и денежное жалование.