Борис Соколов - 100 великих деятелей тайных обществ

Уставы вольных каменщиков Андерсона. Издание 1723 г.

Союз ставил себе задачей нравственно влиять на своих членов, что должно было быть достигнуто как дружеским единением братьев в ложах, так и возложением на масонов обязанности относиться друг к другу братски и вне стен ложи; кроме того, задачей союза было оказание материальной помощи нуждающимся членам. Ложи были частные и общая, то есть великая, объединявшая все ложи данной местности (впоследствии в некоторых масонских союзах стали вместо слова «ложа» употреблять слова: капитул, совет, ареопаг и т. д.); иерархические масонские степени – ученик, подмастерье и мастер. Кроме того, было особое звания надзирателя, который смотрел за соблюдением законов ложи и исполнением приказаний мастера. Выборы происходили раз в год, и полномочия давались на один год. Каждый брат должен был принадлежать к какой-нибудь ложе и подчиняться как ее особым, так и общим постановлениям. В качестве членов в Великую английскую ложу допускались хорошие, верные люди, свободнорожденные, в зрелом возрасте (не моложе 25 лет; женщины не принимались), причем для принятия нового брата требовалось согласие всех присутствующих при выборе лиц. Великая ложа составлялась из мастеров и надзирателей всех частных лож, с великим мастером (обязательно дворянского звания) и его заместителем во главе. Великая ложа разрешала споры, возникавшие между масонами. Все это нашло отражение в книге Андерсона. В 1734 году в Филадельфии Бенджамин Франклин отредактировал и во второй раз издал «Уставы вольных каменщиков». Они были также опубликованы на датском (1736), немецком (1741) и французском (1745). Андерсон издавал свои проповеди. Одна из них, вышедшая в 1715 году, называлась «Никаких цареубийц» и была посвящена оправданию позиции пресвитерианской церкви в годы гражданской войны в Англии и отрицание ее причастности к казни короля Карла I. В 1732 году он опубликовал «Королевские генеалогии, или Таблицы императоров, королей и принцев от Адама до наших дней». Книга Андерсона «Новости из Элизиума. Диалоги мертвых: между Леопольдом, римским императором, и Людовиком XIV, королем Франции», была издана в 1739 году, вскоре после его смерти. А последней его работой стала вышедшая в 1742 году «Генеалогия дома Ивери».

Английский учёный, кальвинистский пастор, один из легендарных основателей современного символического масонства, третий великий мастер (1719–1720) Первой великой ложи Англии, известной также как Великая ложа Лондона и Вестминстера, или Великая ложа Англии.

Джон Теофил Дезагюлье родился в семье кальвинистского пастора Жана Дегагюлье в Ла-Рошели, Франция. В том же году семья Дезагюлье эмигрировала в Англию. В 1694 году его отец был назначен главой школы в Ислингтоне, пригороде Лондона, где учился Джон Теофил. В феврале 1699 года, когда отец умер, Джон Теофил переселился в Бирмингем (Уорвикшир). 23 октября 1705 года он поступил в Колледж Крайст-Чёрч в Оксфорде и в 1709 году получил степень бакалавра искусств, в 1712 году – магистра искусств, а в 1718 году – доктора юридических наук. В Оксфорде он увлёкся новой экспериментальной философией (физикой) и ньютоновской теорией. 4 июня 1710 года Джон Теофил был рукоположен в сан диакона (англиканской церкви). 14 октября 1712 года Дезагюлье женился на Джоанне, дочери Уильяма Падси Кидлингтона (Оксфордшир). В 29 июля 1714 года, после четырех лет работы в Королевском обществе, он становится его членом и другом его президента Исаака Ньютона. Дезагюлье широко распространял научные идеи Ньютона и их технологическое приложение. 8 декабря 1717 года он был рукоположен в сан священника англиканской церкви.

Джон Дезагюлье. Гравюра Г. Хизинга. XVIII в.

Первоначально Дезагюлье стал членом масонской ложи № 4, которая собиралась в таверне «Rummer and Grapes» («Бокал и виноград»), недалеко от его дома в Вестминстере. Эта ложа вместе с тремя другими 24 июня 1717 года основала Первую великую ложу Англии (Лондона и Вестминстера), где Дезагюлье был избран великим мастером с 1719 по 1720 год, а в дальнейшем трижды был заместителем великого мастера. В этой ложе использовались две конституции масонов, которые были составлены пастором Джеймсом Андерсоном при активной помощи Дезагюлье, много сделавшего для того, чтобы масонство стало привлекательным по всей Европе. В 1731 году во время путешествия с лекциями по Нидерландам он принял в масонство герцога Лотарингии Франца (1708–1765), который впоследствии, в 1745 году, стал австрийским императором. Дезагюлье председательствовал в ложе, когда принц Уэльский Фредерик (1707–1751) был посвящен в масоны в 1731 году, а также стал духовником принца. Дезагюлье называли «отцом современного спекулятивного масонства».

Дезагюлье публиковал работы по электричеству, философии, фортификации, перемещению воды и других жидкостей, механике, математике, автоматам, телескопам, оптике и вентиляции. В 1717 году он отправился в Россию, где построил паровой двигатель для работы царских фонтанов. Дезагюлье трижды (в 1734, 1736 и 1741 годах) удостаивался за свои труды престижной медали Копли Лондонским королевским обществом. Идеи Дезагюлье также повлияли на эпоху Просвещения.

Джон Теофил Дезагюлье в течение долгого времени страдал от подагры и умер после нескольких месяцев болезни в своей резиденции в районе Ковент-Гардена 29 февраля 1744 года. Он был похоронен 6 марта в часовне Савой в Лондоне.

В честь Дезагюлье был назван ряд масонских лож и два масонских храма – в Монреале и в Великой ложе Франции в Париже.

Путешественник, алхимик и оккультист. Происхождение Сен-Жермена, его настоящее имя, год и место рождения неизвестны до сих пор. Не вызывает только сомнение, что граф он самозваный. Считалось, что Сен-Жермен владел почти всеми европейскими языками, а также арабским и древнееврейским и хорошо знал всемирную историю и химию. Доверчивую публику впечатлял «улучшением» бриллиантов, алхимическим получением золота. Сен-Жермен был коренастым и широкоплечим мужчиной, одевавшимся просто, но со вкусом. Иногда он использовал другие имена: генерал Салтыков, принц Ракоши, граф Цароги, маркиз де Монферрат, граф де Беллами, граф де Вельдон.

По наиболее распространенной версии, Сен-Жермен был португальским евреем. Его также считали испанцем, французом или венгром. В письме датскому королю Фредерику V Сен-Жермен утверждал: «По мужской линии я веду свой род от младшего сына короля, царствовавшего в VIII веке… Мои беды и беды тех, кто был свидетелем моего рождения, принуждают меня умолчать об Отчизне моей и подлинном имени…» А Карлу, ландграфу Гессенскому, самозваный граф поведал венгерскую версию своего происхождения: «Был плодом брачного союза принца Ракоци из Трансильвании с первой его женой по имени Текели. Совсем ещё ребёнком отдан был на попечение в дом последнего герцога де Медичи (Джовано Гасто – великого герцога Тосканского – последнего представителя знаменитого флорентийского рода), который обожал младенца и укладывал его на ночь в своей опочивальне. Когда же подросший Сен-Жермен узнал о том, что два его брата, сыновья принцессы Гессен-Ванфридской (Рейнфельсской), оказались подданными императора Карла VI и получили по титулу, называясь отныне Санкт-Карлом и Санкт-Элизабетом, то решил наречь себя Sanctus Germano, то есть Святым Братом». Есть также версия, что Сен-Жермен был внебрачным сыном португальского короля либо принцессы Пфальц-Нейбургской, вдовы последнего испанского Габсбурга Карла II. Граф Карл фон Кобленц в письме от 8 апреля 1763 года к первому министру Австрии графу Венцелю Антону Кауницу писал, что Сен-Жермен «показался самым оригинальным из всех людей, которых я имел счастье знать ранее. О происхождении его я затрудняюсь говорить с уверенностью. Однако я вполне допускаю, что он может быть отпрыском весьма известной влиятельной фамилии, по той или иной причине скрывающим своё происхождение. Обладая огромным состоянием, он довольствуется весьма малым и живёт очень просто и незатейливо. Ему известны, по-видимому, все науки. И вместе с тем в нём чувствуется человек справедливый и порядочный, обладающий всеми достойными похвалы душевными качествами».