Наталья Сухова - Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

6 апреля.«Плащаницу выносил владыка в Чудове монастыре, а прежде всегда выносил в Заиконоспасском монастыре» (О. Вениамин. С. 292). Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником Св. Пасхи: «…как, по слову Писания, радость Господня есть сила наша, то да будет она в обновление сил Ваших, душевных и телесных, к неутомимому продолжению подвигов служения на пользу Церкви и служащих ей во благоугождение воли и соответствие мановениям Благочестивейшего Самодержца» (Мнения. 1905. С. 158. № 87).

7 апреля.«В великую субботу владыка слушал часы и литургисал в Крестовой церкви. Посвящал студента академии монаха Кирилла во иеродиакона» (О. Вениамин. С. 292).

8 апреля. Пасха Христова.«Утреню, литургию и вечерню владыка служил в большом Успенском соборе» (О. Вениамин. С. 292).

9 апреля.Служение малой вечерни и всенощного бдения (О. Вениамин. С. 292).

11 апреля.Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Целование Вам, Отец Наместник, и братии обителей мысленно подаю, в знамение общения в радости Господа Воскресшего. Прославим дарующего нам новую жизнь и благодарностию за дар да возбуждаем себя в обновлении жизни ходити. И о сем друг за друга, как за себя, взаимно помолимся» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 172. № 812).

12 апреля.Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Хочу сказать Вам правду: кто имеет нужду в деньгах на уплату долга, тот неправильно поступает, если делает подарки, особенно там, где им быть не должно» (Переписка с современницами. С. 596. № 107).

14 апреля.«Владыка литургию совершал и артос раздавал в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 292).

• Письмо Е. П. Головиной: «Начальник новой жизни да обновит жизнь Вашу. Артос посылается. Понедельник не свободен. Может быть, середа более будет в моем распоряжении» (Переписка с современницами. С. 347. № 63).

15 апреля.«Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 292).

• Донесение Св. Синоду об укреплении за Гефсиманским скитом земли, пожертвованной А. В. Лепешкиной: «О Гефсиманском ските долгом поставляю представить следующие сведения… Здешнему братству даны общежительные правила. Богослужение соображено с образцами более древними; введено более столповое пение, чтения из святых отец на утрени, вечернее правило с поклонами и неусыпающее чтение псалтири. Братия довольствуется всем потребным от обители; поручных денег не получают; вино и пиво в сей обители не употребляются; в одежде наблюдается простота; женский пол в ограду ее не допускается, кроме одного дня храмового праздника, для слушания богослужения. Кроме богослужения, братия занимаются рукоделиями и трудами на общую и взаимную пользу. Хлеб, пища, одежда, обувь, содержание в чистоте и отопление зданий, садоводство и разведение овощей производятся, большею частию, руками братии, что также служит к устранению мирских людей. Несмотря на такое непривлекательное положение, братство сей обители, числящееся в штате Сергиевой лавры, доныне возросло до 24 монашествующих и 21 послушника, кроме немалого числа живущих на испытании с письменными видами, не получивших решительного определения в послушники» (Мнения. Т. доп. С. 309–311).

16 апреля.Письмо архиепископу Григорию (Постникову): «По предписанию Св. Синода, чтобы из монастырей выход дозволен был только должностным , то есть архимандриту, наместнику, казначею, игумении, казначее, ко мне часто приступают с вопросами, которых нельзя разрешить, и я отвечаю: поступайте по указу, а в сомнительных случаях относитесь к благочинному. Вопросы женских монастырей особенно трудны. Например: как монахини и послушницы будут покупать себе капусту, или картофель на обед, не имея погребов и запаса [15] В то время в московских женских монастырях, кроме Зачатьевского, не было общей трапезы. ? Можно ли выходить из монастыря для собирания щеп, не имеющим, чем топить печь и сварить щи? Тем, которые пропитываются работою, как принимать заказ и отдавать работу, когда ни заказывающему нельзя войти в монастырь, ни работавшей выйти с работою из монастыря? Члены Св. Синода знают положение московских монастырей и, кажется, могли бы произнести запрещение так, чтобы мы могли применить оное к делу, не опасаясь быть виновными в слабом истолковании предписания» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 12. С. 171).

17 апреля.«Литургия и молебен в Чудове» (О. Вениамин. С. 292).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, отец Наместник, за святый артос, услажденный и упитанный благодатною памятию Господа воскресшего и молитвою и святынею храма» (Письма преподобному Антонию С. 173. № 813).

18 апреля.Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что же вы замолчали о пещерной церкви? – Теперь было бы, думаю, благовременно освятить ее, как предполагали, с безмолвием, пока прилив народа не увеличился» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 173. № 814).

20 апреля.Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Повторяю Вам, Отец Ректор, употребите усилия, исхитить из плена Цензуры Французский перевод писем о Богослужении» (Письма. 1883. С. 80. № 92).

21 апреля.Письмо А. Н. Муравьеву: «Как это проведали, что делается с рассуждением студента о Шведенборге? В нем есть дельное, но встречены также соображения догадочные, и подверженные возражениям, почему сочинитель продолжает над ним трудиться. Не могу сказать, чтобы я скорбел о кончине Екатерины Сергеевны Герардовой. На некоторых преставльшихся я смотрю еще с большим удовольствием, нежели при жизни их. Я видел ее, во время болезни трудной, в тихом расположении духа с желанием, простираемым к Спасителю. За несколько дней до кончины она мне прислала Евангелие, а потом еще крест, и скончалась в неделю крестопоклонную. Пред 24[-м] днем ноября Е. С. просила меня приобщить ее святых таин в последний раз в моей церкви, что и исполнилось. Господь с нею и тамо» (Письма. 1869. С. 358. № 226).

22 апреля.«Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 292).

23 апреля.«Литургия и молебен в церкви Воспитательного дома. Тезоименитство Императрицы» (О. Вениамин. С. 292).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «При уверенности моей в готовности Вашего сиятельства споспешествовать общеполезному, когда оно не сомнительно, позвольте мне обратить Ваше внимание на поступившее от меня представление Св. Синоду относительно Гефсиманского скита… Не думаю просить, чтобы он сделался отдельным монастырем. Хорошо ему оставаться как есть, отделением Лавры. Надобно только, чтобы будущие настоятели Лавры имели побуждение и удобство поддерживать его в его характере, и чтобы он не был так легко разрушен, как легко устроен. Для сего нужно, чтобы он имел некоторые способы содержания, собственно ему принадлежащие, чтобы Лавра не захотела закрыть скит, жалея издержек на него, и чтобы не могла завладеть принадлежащим собственно ему, хотя и под ее управлением… Вот дело, которому прошу от Вашего сиятельства благосклонного внимания и споспешествовательного предстательства пред высочайшим престолом Его Императорского Величества» (Мнения. Т. доп. С. 312–313).