Наталья Сухова - Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слава Богу, что смиренные земли усердно притекают к Господу и Угоднику Его. На их простых сердцах да успокаивается взор милосердия Господня, да не яростно воззрит на нас, более знающих, но не делающих» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 174. № 816).

19 мая.Письмо Е. П. Головиной: «Весна да приготовит Вам запас здоровья, как лето приготовляет запас пищи» (Переписка с современницами. С. 347. № 64).

21 мая.Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Возвращаю Вам, Отец Наместник, письма ко владыке Платону, отобранные для издания. Поговорите о них со мною, если будет угодно Богу, в Лавре» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 175. № 817).

• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Частиц св. мощей для антиминсов, без официального сношения, доставить Вам не могу. Извольте войти в сношение с Синодальною конторою и будьте бережливы. Хотя устав назначает, при архиерейском освящении храма, под престол три частицы, но, может, Вам довольно и одной. Благодать святого потребна и действует, а не количество частей. Родильницу, опасно больную, приобщить

Святых Таин, справедливо решили Вы, не ожидая семи дней по разрешении от бремени ее» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 38–39).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Есть ли Вы решились в Москву: милости просим. Но есть ли не поздно уже сказать cиe, мне еще хочется, как прежде, сказать, чтобы Вы не совсем отторгались от службы. Господь ведает, не даст ли Он Вам, есть ли не теперь, то по времени, дело службы на пользу общую» (Письма. 1869. С. 360–361. № 228).

22 мая.Резолюция: «Признался, что сказал жене священника: ты, матушка, сиди на печи. Это неучтивость и брань… Признался, что сказал священнику: батюшка, это не дележ, а грабеж. Признался, что во время пения молебнов [в Пасху, во время хождения с иконами по домам] делал себе отдых, и случалось приходить ему в половине молебна. Это неисправность. Все сие показывает в дьячке притязательность, неисправность, неповиновение и неуважение к священнику» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 6. С. 237–238).

23 мая.«Владыка после болезни в первый раз выехал из дома и был в соборе Всемилостивого Спаса» (О. Вениамин. С. 293).

24 мая.«Владыка выехал в Лавру, в 1 час 27 мин. пополудни» (О. Вениамин. С. 293).

27 мая.Письмо эконому Троицкого Сухаревского подворья иеромонаху Виктору (Саврасову): «Прилагаемые письма препроводите, отец эконом, по адресам, также и просфоры» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 115).

• Письмо матери: «Извещаю Вас, что путешествие мое в Лавру совершилось благополучно, хотя не без труда; и что праздник Пресвятыя Троицы мы праздновали, благодарение Богу, по обычному здесь чину с утешением, хотя не без труда для моей немощи» (Письма. 1882. С. 404. № 505).

28 мая.Письмо архиепископу Иосифу (Семашко) [18] Иосиф (Семашко; 1798–1868), архиепископ Литовский и Виленский, с 1852 г. митрополит. : «С особенным утешением получил я Ваше о мне воспоминание, и маленькую, как говорите, книжку, не мало, как я нахожу, в себе заключающую. Ваши церковные Слова обыкновенно и поучительны и достопамятны: таково и читанное мною теперь. Господь да поможет Вам и впредь благовествовать силою многою к распространению православия» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 5. С. 104).

30 мая.Письмо министру народного просвещения князю П. А. Ширинскому-Шихматову: «Препровожденные ко мне от в[ашего] с[иятельст]ва по экземпляру изданных Археографическою комиссиею 1) тома V полного собрания русских летописей ; 2) IV тома дополнений к актам историческим ; 3) IV тома актов, относящихся к истории Западной России и 4) V тома сказаний иностранных писателей о России – имел я честь получить. С глубокою признательностью приемлю сей новый знак Вашего ко мне внимания, с утешением рассматриваю продолжение трудов, укрепляющих и расширяющих основание истории любезного отечества нашего и облегчающих деятельность подвизающихся на поприще сей науки» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 31).

2 июня.Письмо Е. П. Головиной: «Теперь я почти на пути в Лавру. <���…> Господь да поможет болящей. Матери ее советуйте прибегать к Богу и духовным средствам. Болезни менее материальные, менее повинуются мудрости врачей телесных» (Переписка с современницами. С. 348. № 65).

6 июня.Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Первую неделю сего поста провел я в Гефсиманском ските (свободно употребляю сие наименование, как уже по милости благочестивого Государя Императора законное, а не случайное). <���…> Возвратясь из церкви в келлии, нашел я на столе письмо, которым Ваше Сиятельство благосклонно поспешили известить меня о Высочайшем утверждении пожертвования почетной гражданки Лепешкиной Гефсиманскому скиту, чрез что упрочивается и существование скита, и соблюдение правил его. Можете себе представить, как мы обрадованы были» (Мнения. 1905. С. 159. № 88).

12 июня.Письмо Е. П. Головиной: «Вам посылаю четки, недавно пришедшие ко мне от Гроба Господня» (Переписка с современницами. С. 348. № 66).

17 июня.Письмо матери: «Прошу Вашего матерняго благословения. Пользуюсь случаем послать Вам просфору, принесенную о Вашем здравии» (Письма. 1882. С. 405. № 506).

18 июня.Резолюция по поводу жалобы лесничего на священника: «Употребление слова: басурманствовать есть грубое злословие, священнику неприличное и способное только раздражить, а не наставить обличаемого. <���…> Что на вопрос о нетрезвости священник не сказал в допросе ничего, а на словах показал, что выпил две рюмки с теми самыми людьми, которых обличал в басурманстве, это также неприлично и ведет к сильному подозрению его в нетрезвости. Посему послать его в Вифанский монастырь на три дня для увещания к благоразумному обращению с людьми и к сохранению трезвости и для положения в каждый день по сорока поклонов для очищения совести» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 2. С. 248).

• Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Жалею, что не видал Преосвященного Тамбовского [19] Епископ Николай (Доброхотов; 1800–1864), был вызван в Санкт-Петербург для присутствования в Св. Синоде в 1850 г. . Но я не мог оставаться в Москве до его приезда. Праздник Пресвятыя Троицы уже несколько лет провожу я в Лавре, и потому, что Лавра, как в старину говорили, дом Пресвятыя Троицы, и потому, что, при уменьшающихся силах, служение сего дня удобнее мне совершать в Лавре. За тем остаюсь я в Лавре для лечения, которому здесь менее препятствуют люди, особенно в ските, и более благоприятствует воздух. Когда преосвященный Николай ехал в Петербург, я тогда уже нашел его здоровье изменившимся против прежнего, но не хотел беспокоить его моим наблюдением. Надобно ему хорошо позаботиться о своем здоровье» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 196. № 67).