Расул Гамзатов - Мой Дагестан

Клубочек ниток золотых - дочь моя.

Ленточка из серебра - дочь моя.

Луна над высокой горой - дочь моя.

Козленочек над горой - дочь моя.

Трусливый, поди ты прочь,

Не для трусливого дочь моя,

Робкий, не крутись у ворот,

Не для робкого дочь моя.

Весенний яркий цветок - дочь моя.

Из цветов весенний венок - дочь моя.

Из нежных травинок ковер

Драгоценная дочь моя.

Пригоните мне три отары овец,

Даже брови ее не отдам.

Приносите мне золота три мешка,

Даже щечку ее не отдам,

Даже ямочку на щеке

Я за три мешка не отдам.

Черному ворону не отдам.

Павлину доброму не отдам.

Куропаточка ты моя,

Аистиночка ты моя.

Другая мать по-другому поет:

Кто поленом барса убьет,

Отдам ее.

Кто кулаком скалу разобьет,

Отдам ее.

Кто плеткой крепость возьмет,

Отдам ее.

Кто разрежет как сыр луну,

Отдам ее.

Кто остановит речную волну,

Отдам ее.

Кто сорвет, как цветок, звезду,

Отдам ее.

Кто на ветер накинет узду,

Отдам ее.

Краснощекое яблочко ты мое.

Или вот песня-пожелание:

Еще цветок не зацветет,

А дочь моя пусть расцветет.

Еще ручьи не побегут,

А ей уж косы заплетут.

Еще снега не замели,

А к ней уж свататься пришли.

А если свататься придут,

Пусть бочку меда принесут.

Ягнят пусть гонят и овец,

Но у невесты есть отец.

Пусть гонят для отца скорей

Табун горячих лошадей.

Еще и такое надколыбельное пожелание:

До того, как чирикнет первая ранняя птичка,

Пусть дочку мою на пшеничном увидят поле.

До того, как проснется в далеком лесу кукушка,

Пусть дочку мою на зеленом лугу увидят.

Пока красавицы наряжаться, краситься будут,

Она уже воды с родника принесет в кувшине.

Если бы не было колыбельных песен, может быть, не было бы на свете и других песен. Была бы бесцветнее жизнь людей, совершилось бы меньше подвигов, было бы в жизни меньше поэзии.

Матери - самые первоначальные поэты. Они зароняют зернышки в души своих сыновей и дочерей, а потом уж из этих зернышек вырастают и расцветают цветы. В самые трудные, тягостные, страшные часы своей жизни вспоминают потом мужчины колыбельные песни.

Одному робкому воину Хаджи-Мурат сказал: "Наверно, мать не пела над твоей колыбелью".

Когда же сам Хаджи-Мурат изменил Шамилю и ушел к его врагам, Шамиль презрительно обронил: "Он забыл колыбельную песню матери".

А колыбельная песня его матери была такая:

Послушай песенку мою

С улыбкой на лице.

О храбреце тебе спою,

О гордом храбреце.

Носил он саблю на боку,

Достоинство храня,

В седло он прыгал на скаку

И усмирял коня.

Границы он пересекал,

Как горная река,

Хребет горе перерубал

Он молнией клинка.

Столетний дуб одной рукой

Он смог согнуть кольцом.

Да будешь ты, орленок мой,

Таким же храбрецом.

Мать смотрела на улыбающееся личико и верила в слова своей песни. И не знала, какие испытания ждут впереди ее сына Хаджи-Мурата.

Узнав, что Хаджи-Мурат покинул Шамиля и ушел к его врагам, мать спела другую песню:

Ты в пропасть прыгал с утесов и скал,

Любой не страшась высоты.

Из бездны, в которую нынче упал,

Уже не воротишься ты.

Из дерзких набегов к родным горам

Спешил ты среди темноты.

Но сам, как добыча, достался врагам,

Домой не воротишься ты.

Черны и мои материнские дни,

Они и горьки и пусты,

Из крепких железных когтей западни

Домой не воротишься ты.

Имама презрел и царя ты презрел,

И было бы все полбеды.

Но ты еще горы родные презрел,

Домой не воротишься ты.

Хаджи-Мурат, как известно, пытался потом уйти от русских и снова вернуться к своим. Но во время побега его настигли, и он был убит. Мертвому Хаджи-Мурату отсекли голову. Тогда в горах появилась еще одна песня матери:

Размахнулись, и нет головы на плечах,

Только это пустая молва.

На военных советах и в жарких боях

Так нужна нам его голова.

У дороги забыт обезглавленный прах,

Только слухи о том неверны.

В опаленных войной, осажденных горах

Его плечи и руки нужны.

Вы спросите у сабель и острых ножей,

Жив иль умер наиб Шамиля?

Разве порохом скалы не пахнут уже,

И вокруг не дымится земля?

Его имя летело орлом в вышину,

Под конец потускнело оно.

Сабли выправят жизни его кривизну

И отчистят позора пятно.

Песня матери - начало, источник всех человеческих песен. Первая улыбка и последняя слеза - вот что такое она.

Песня рождается в сердце, потом сердце ее передает языку, потом язык передает ее сердцам всех людей, а сердца всех людей передают песню векам.

Уместно здесь будет рассказать еще о трех песнях.

ПЕСНЯ МАТЕРИ ШАМИЛЯ

"В песне ищи что-нибудь одно - или смех, или слезы. Нам, горцам, сейчас ни то, ни другое не нужно. Мы воюем. Мужество не должно жаловаться и плакать, какие бы испытания на него ни обрушивались. С другой стороны, нам нечему и радоваться. Печаль и горечь в наших сердцах. Вчера я наказал молодых людей, которые около мечети танцевали и пели. Глупцы они. Увижу такое еще раз, накажу снова. Если вам нужны стихи, читайте Коран. Твердите стихи, написанные пророком. Его стихи высечены и на воротах Каабы".

Так запрещал имам Шамиль петь в Дагестане. Женщин за песню наказывал метлой, а мужчин - кнутом. Приказ есть приказ. Немало певцов попало в те годы под удары кнута.

Но разве можно заставить молчать песню? Певца - можно, а песню никогда. Мы видим много надгробных камней, там похоронены люди. Но кто видел могилы песен?

На одной могильной плите я прочитал: "Умер, умирают, умрут". Про песню можно сказать: "Не умерла, не умирает, не умрет". Чего только не делали с песнями в дни газавата, а они мало того что выжили и дошли до нас, но называются теперь по иронии судьбы "песнями Шамиля".

Так вот, про песню матери Шамиля… В те дни неприятельские войска захватили аул Ахульго. Много героев породила эта битва, но все они остались там, на поле битвы. Раненые, не желая сдаваться, прыгали в Аварское Койсу. Среди осажденных была и сестра Шамиля с детьми.

В это тяжелое время усталый, израненный имам приехал в свой родной аул Гимры. Не успел он отдать мюридам повод коня, как услышал песню. Или, вернее, плач:

Плачьте, люди, в горных аулах,

Плачьте по мертвым и славьте их,

Врагу досталась крепость Ахульго,

И никого не осталось в живых.

Далее в песне перечислялись имена всех убитых героев. Сочинивший песню просил всех надеть траурные одежды. Говорилось о том, что в горах высохли все родники, прослышав о таком горе. Была в песне мольба к аллаху защищать горцев, вдохнуть силы в имама и сохранить жизнь восьмилетнему Джамалутдину, сыну Шамиля, находящемуся в заложниках у белого царя в Петербурге.