Альфред Штекли - Кампанелла

Обращения остались без ответа и имели своим последствием только одно: римская инквизиция снова повелела властям Неаполя самым строжайшим образом следить за тем, чтобы Кампанелла не писал ни строчки.

Тюрьма обрекала его на молчание и бездеятельность. Но разве мог он, всю жизнь видевший свое призвание в борьбе с несправедливостью и невежеством, опустить руки? Его окружали безмолвные стены одиночки. Далеко в прошлом было то время, когда он своими речами воспламенял слушателей, издеваясь над людской косностью и высмеивая предрассудки.

Телезий не нападал на религию и называл себя добрым католиком. Не словесная оболочка, а новые факты заставляли людей глубже размышлять над сущностью явлений и рождали вольнодумцев.

В подземелье Кампанелла нашел путь, как, сидя в тюрьме, увеличивать число вольнодумцев. Прикрываясь фразами об ортодоксии, он напишет богословское сочинение и назовет его «Побежденным атеизмом». Он будет ревностно опровергать атеистов. А главное — он не пожалеет сил и подробно изложит их мерзостные положения, пусть читатель видит, до чего договариваются проклятые богохульники. Работа над «Побежденным атеизмом» доставила Кампанелле большое удовлетворение. Он старательно изничтожал атеистов.

Кампанелла многословно опровергал атеистов, а в душе был убежден, что атеизм, который он назвал «побежденным», в борьбе с мертвой христианской схоластикой окажется победителем.

Однажды осенью 1606 года Томмазо из разговора тюремного цирюльника с солдатами случайно узнал, что давнишние распри Павла V с Венецианской республикой достигли кульминационной точки. Папа подверг Венецию церковному отлучению. Кампанелла тут же придумал новый план. Рим не внемлет его обещаниям сотворить чудеса, но, может быть, он не останется глухим, если Кампанелла потрафит ненависти папы к строптивым венецианцам?

Он решил использовать сложившуюся политическую обстановку и написал сочинение «Против Венеции». Сейчас папа особенно нуждался в поддержке итальянских князей. Томмазо вспомнил, как много лет назад, когда он вместе с Джамбаттистой Кларио сидел в тюрьме, он добился заступничества со стороны австрийского двора, написав «Речи к итальянским князьям», где призывал их всемерно помогать папе и Габсбургам.

Ему пришло в голову снова пустить в ход это сочинение. Он стал спешно восстанавливать «Речи к итальянским князьям» и переделывать их так, чтобы они подходили к изменившейся ситуации. Он считал, что ему будет выгодно, если об этих его работах, когда они будут закончены, станет широко известно в Риме. Он писал друзьям, чтобы они предприняли необходимые шаги.

В тот предрассветный час, когда на Кампо ди Фиоре палачи сжигали Джордано Бруно, на почетном месте недалеко от костра среди группы высших церковных сановников стоял немец Каспар Шоппе и внимательно наблюдал за казнью. Дикая расправа над гениальным Бруно не вызвала в его душе возмущения.

В одном из своих писем он даже позволил себе иронизировать: «…Я полагаю, что Джордано Бруно отправился в другие миры, которые выдумал, чтобы рассказать, как поступают римляне с богохульниками и грешниками…»

Каспар Шоппе был своим человеком при папском дворе. Ученый, известный своими сочинениями по грамматике, он был обуреваем честолюбием и жадностью. В 1598 году он написал восторженный панегирик папе Клименту VIII, отрекся от лютеранства и перешел в католичество. Ему положили солидную пенсию и осыпали милостями. Он принялся ревностно служить папе и Габсбургам. За годы, прошедшие со дня казни Бруно, Шоппе сделал большую карьеру. Римская курия доверяла ему различные щекотливые поручения, касавшиеся борьбы с протестантизмом. Он смог удовлетворять страсть к политическим интригам и обогащению. Он умел ловко продавать свое бойкое перо, восхваляя испанского короля, писал об истинности католической веры, о спасительности индульгенций, о юбилеях, о верховенстве папы над светскими князьями.

Шоппе поддерживал отношения со многими людьми, знавшими Кампанеллу. Он встречался с братьями Персио, был знаком с Иоганном фон Нассау, Христофором Пфлугом, Иеронимом Тухером. Последние часто рассказывали ему о пребывании в Кастель Нуово, где они сидели в одной камере с Томмазо. Пфлуг привез с собой из Неаполя «Философию» Кампанеллы и трактат «Испанская монархия». Шоппе, тесно связанный со Святой службой, не разделял восторгов своих земляков.

Когда конфликт между Римом и Венецией обострился до крайности, Павел V предложил Шоппе выступить с сочинением против Венеции. Эта задача была для Шоппе связана с рядом трудностей, но он обязательно хотел угодить папе. В Ватикане он узнал о письмах Кампанеллы к папе и кардиналам. Шоппе оставил без внимания россказни о явлениях дьявола и обещания сотворить чудеса. Однако список сочинений о которых говорил Кампанелла, произвел на него неизгладимое впечатление. Знания этого еретика были поистине безграничны! Он мог быть полезен не только при работе над памфлетом против Венеции. Шоппе думал о личной выгоде и мечтал воспользоваться произведениями Кампанеллы.

В Риме поговаривали, что неаполитанский узник закончил острое злободневное сочинение «Против Венеции». Шоппе решил действовать. О, если бы на самом деле удалось какими-нибудь путями заполучить от Кампанеллы его работы, которые он тайком пишет в своей яме! Нет, не только те, что предназначались для папы, но и те, которые старательно прячет.

И, надев на себя лживую личину друга, Шоппе начал с Кампанеллой недозволенную переписку.

Не сразу Кампанелла понял, что за человек был Каспар Шоппе. Первое время он верил, что тот искренне интересуется его работами и принимает близко к сердцу его горькую участь. Он не сомневался, что Шоппе хочет ему действительно помочь и использует для этого свои обширные связи. Шоппе обещал добиваться освобождения Кампанеллы всеми возможными средствами. Он клялся, что будет хлопотать перед папой, перед императором, перед испанским королем и перед могущественнейшими князьями Германии. Он не пожалеет сил, чтобы обращения Кампанеллы передавались именно тем лицам, кому они были адресованы.

Шоппе сгорал от нетерпения, желая как можно скорей завладеть рукописями. Ради этого он задумал поехать в Неаполь. Он присоединился к группе молодых немецких дворян, путешествовавших по Италии, и 17 апреля 1607 года прибыл в Неаполь. Он был очень осторожен и боялся скомпрометировать себя слухами о дружеских сношениях с осужденным еретиком.

Связаться с Кампанеллой оказалось значительно трудней, чем он предполагал. Попутчики-немцы уже уехали, а Шоппе еще оставался в Неаполе. Он не стал просить у вице-короля разрешения на свидание с арестантом, а предпочел действовать через третьих лиц. Он познакомился с тайными друзьями Кампанеллы, которые изредка имели к нему доступ, с Серафино ди Ночера и Уго Берилларио. Они свели Шоппе с сержантом Мороном, служившим в Сант-Эльмо, и с надзирателем Джованни. С их помощью Шоппе быстро и надежно обменивался записками с Томмазо. Он нашел верный способ заполучить желанные рукописи. Он уверял Кампанеллу, что приехал с единственным намерением — получить его сочинения и немедленно начать их публиковать. Нет, речь шла не только о работах, которые имели своей целью угодить папе или испанскому королю. Шоппе хотел вообще получить все рукописи. Он клялся, что сумеет напечатать их за границей.