Пьер Грималь - Цмцерон

Встреча с Цезарем, по всему судя, состоялась 25 сентября. Как только обстоятельства позволили, Цицерон двинулся в Рим, распрощавшись с Брундизием и со всеми своими бедами. Еще 13 июня в Брундизий приехала Туллия и прожила здесь все лето. Она была больна и погружена в самое мрачное отчаяние, вызванное поведением мужа: брак с дочерью оратора нисколько не изменил его — вечно пьяный, он путался с девицами, открыто содержал наложницу, проедал и пропивал приданое жены. В политических делах он все более напоминал Клодия. В июле Цицерон и Туллия обсуждают возможность развода, но Цицерон надеется, что предложит его сам Долабелла. Пока что оратор вынужден согласиться выплатить последнюю треть приданого, хотя понимает, на что будут употреблены эти деньги. Во всяком случае, внешне брак сохраняется.

В конце октября Долабелла отправляется с Цезарем в Африку. Скажем, забегая вперед, что в июне следующего года он вернулся и брак его с Туллией возобновился, хотя и ненадолго. В январе 45 года Туллия ждала сына Долабеллы; не дождавшись этого события, Долабелла в октябре с ней развелся. Вскоре Туллия умерла, мы еще расскажем об этом подробно.

В семейной жизни Цицерона обнаружились в это время еще и другие беды. 1 октября он из Венузии пишет Теренции, прося приготовить на Тускуланской вилле все необходимое, чтобы принять его вместе со свитой. Ликторы, теперь уже с разрешения Цезаря, по-прежнему сопровождают его; он расстался с ними лишь при въезде в Рим, обставленном, естественно, так скромно, как только возможно.

Письмо из Венузии было кратким и резко отличалось по тону от тех, что Цицерон писал жене несколькими годами раньше. Ни одного нежного слова, ни в начале, ни в конце, таковы же были письма на протяжении все< последних месяцев. Теренция отказалась присоединиться к мужу в Брундизии, сославшись на состояние здоровы, и в то же время перестала высылать ему деньги. Когда Цицерон только еще поселился в Брундизии, она написала, что ждет с нетерпением его скорого приезда, но потом письма становятся все более редкими и краткими. На протяжении 47 года отношения полностью разладились. Причин взаимного охлаждения было несколько. Внешние связаны с управлением имуществом, которое в семье всегда оставалось раздельным. Свои дела Теренция вела сама с помощью отпущенника Филотима. Но Филотим занимался также и делами Цицерона, сопровождал его во время путешествия на Восток и после Фарсальской битвы неоднократно ездил в Азию получать деньги по векселям и отвозить письма. Постепенно выяснялось, что Филотим не слишком строго отличал имущество Цицерона от имущества Теренции, Счета, которые он представлял, становились все более запутанными. В августе 47 года Теренция должна была выслать Цицерону 12 000 сестерциев, но, как выяснилось, 2000 из них она оставила у себя. Конечно, то могла быть ошибка, результат небрежно написанной цифры, но Цицерон признается Аттику, что ошибка эта — далеко не первая, в прошлом было немало других, более серьезных. Не две тысячи сестерциев — причина развода; у Цицерона накопилось множество обид на жену, о которых он лишь упоминает, называя «бессчетными». Суть состояла в другом. Есть много свидетельств, что Теренция постоянно вмешивалась в политические дела мужа; некогда она сама толкала Цицерона на союз с Помпеем, теперь же стала упрекать его в этом, сочла его политическую карьеру конченой и винила его в том, что оказался среди побежденных. Косвенное подтверждение подобному объяснению: после развода с Цицероном (вероятно, в первые месяцы 46 года) Теренция вышла замуж за убежденного цезарианца, одного из любимцев диктатора — историка Саллюстия. На этот раз она выбрала точно.

Пока Цицерон, стараясь не привлекать внимания, перебирался в Рим, Цезарь устанавливал порядок в государстве, дисциплину в легионах и готовился к переправе в Африку. Будущее снова оказалось, или могло оказаться, под вопросом. Базой для переправы избран был Лилибей в Сицилии — город, где столько лет назад Цицерон был квестором. Цезарь прибыл в Лилибей 17 декабря, 25-го посадил армию на корабли и 28-го появился перед Гадруметом. Африканская кампания началась. В Риме, власть над которым Цезарь передал Антонию, победители чувствовали себя полными хозяевами. Среди них у Цицерона было немало друзей, например, Гирций и Оппий, оба из ближайшего окружения диктатора. Но были и другие, далеко не столь к Цицерону благосклонные. Несколькими месяцами позже Цицерон писал о них Варрону: они страдают от того, что среди всеобщей катастрофы я выжил. Человек, пишет он дальше, мало-помалу привыкает ко всему, в том числе — к поражению. Но Цицерона гнетет царящее на форуме молчание, невозможность выступать там как прежде. Он подумывал даже об отъезде из столицы, о том, чтобы поселиться на одной из своих вилл или даже совсем уехать из Италии. Но не решился, боясь вызвать сомнения, показаться подозрительным. Он не собирается наподобие Целия и Милона устраивать заговоры против Цезаря, он готов к деятельности по воссозданию государства, если диктатор его к ней привлечет. Если же нет — он все равно будет стремиться выполнить эту задачу, только не практической работой, а своими сочинениями и учеными занятиями. За столетие до Сенеки Цицерон начинает разрабатывать тему, над которой тог задумается в сходных обстоятельствах, — тему участи философа в жизни государства. Если философ может, как то советуют стоики, занимать государственные должности, пусть занимает. Но, «оказавшись в положении, лишающем его возможности действовать», пусть постепенно сходит с арены, и пусть голос его звучит в сочинениях, созданных для просвещения своего народа. Сенека ссылается при этом на философа-стоика Атенодора, сына Сан дона и ученика Панеция; он был современником Цицерона и добрым его знакомым. Не исключено, что перекличка в рассуждениях Цицерона и Сенеки не случайна, она навеяна общим источником — мыслями Атенодора, которого Сенека читал, а Цицерон скорее всего слышал. Атенодор разрабатывал учение Панеция, с успехом приспосабливал философию Стой к римской системе ценностей и весьма удачно смягчал и делал более человечными ее требования. В те же годы другой Атенодор, тоже выходец из Тарса, по прозвищу Горбатый, был советником и наставником Катона. Он представлял, однако, другую, гораздо более суровую линию стоической нравственной философии. Стоицизм такого толка полностью соответствовал несгибаемому характеру Катона, и само самоубийство Катона во многом объясняется наставлениями Горбатого. Цицерон, восприняв многое от Атенодора, сына Сандона, может быть, именно потому и отказался от мысли о самоубийстве, которая, как показывают письма, не раз посещала его в эти месяцы: он отказался, по крайней мере на время, и от деятельности и погрузился в раздумья и созерцание; он был твердо убежден, что мысль — тоже действие. Чистый otium, умственный досуг, без всяких обязательств, он отрицал в отличие от Варрона, который сдался Цезарю в Испании, получил его прощение и потом занимался уже только составлением ученых компиляций.