Алексис Токвиль - Демократия в Америке

548

убеждением в том, что пантеизм слишком упрощает картину мироздания, лишает жизнь момента тайны, а человека — свободы воли и величия духа.

С. 341

...чтобы иметь возможность открывать самые потаенные секреты Творца. — Говоря о подобной способности Блеза Паскаля, Токвиль имел в виду не только аналитизм, глубокую проницательность ученого, но также то, что он одним из первых в истории человечества, преодолевая механистический рационализм ХУЛ в., поставил вопрос о принципах научности мышления и об абсолютных границах нашего познания.

С. 342

«Архимед, — говорит Плутарх..* — Токвиль не столько цитирует, сколько пересказывает текст Плутарха своими словами. Ср.: «Архимед был человеком такого возвышенного образа мыслей, такой глубины души и богатства познаний, что о вещах, доставивших ему славу ума не смертного, а божественного, не пожелал написать ничего, но, считая сооружение машин и вообще всякое искусство, сопричастное повседневным нуждам, низменным и грубым, все свое рвение обратил на такие занятия, в которых красота и совершенство пребывают не смешанными с потребностями жизни, — занятия, не сравнимые ни с какими другими, представляющие собой своего рода состязание между материей и доказательством, и в этом состязании первая являет величие и красоту, а второе — точность и очевидную силу, во всей геометрии не найти более трудных и сложных задач, объясненных посредством более простых и прозрачных основных положений». — Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 3-х тт. М., 1961, т. I, с. 393.

С. 347

На том месте, где американцы пожелали основать свою столицу... — Речь идет о городе Вашингтоне, основанном в 1791 г. на специально отведенном для этого месте, чтобы столица страны не принадлежала какому-либо одному штату, и названном в честь героя Войны за независимость, первого президента США Джорджа Вашингтона.

Кортес Эрнан (1485 — 1547) — испанский конкистадор, завоеватель Мексики, возглавлявший завоевательный поход испанцев в 1519 — 1521 гг.

С. 354

Когда падение Константинополя вызвало резкий наплыв на Запад византийских ученых и литераторов... — Речь идет о захвате турецкими войсками в мае 1453 г. столицы Византийской империи, которая была переименована в Стамбул. Спасаясь от турок, многие греческие ученые бежали в христианские государства Европы.

Мильтон Джон (1608 —1674) — поэт, публицист и общественный деятель периода Английской революции (1640 —1649).

...канатные плясуны превратились в воздушных акробатов и фунамбулеров. — Слово «акробат» образовано от греческого «akrobates» — «тот, кто ходит на цыпочках или лезет вверх». Фунамбулер—французская калька с латинского «funambulus» —«канатоходец, канатный плясун».

С. 355

...речь неприкасаемого отличается от речи брамина едва ли меньше, чем их образы жизни. — Имеются в виду низшая и высшая касты в индийской иерархии сословий.

...в Новом Свете нет местных говоров, и день ото дня они исчезают в Старом. — Речь, разумеется, идет не о полном исчезновении диалектов, а лишь об их сближении, о стирании региональных и диалектных различий в местных говорах США и Европы.

С. 359

Демократия, закрывающая для поэзии прошлое, открывает перед ней будущее. — Поразительно точное предвидение развития только зарождавшейся тогда научной фантастики и различных футурологических жанров в литературе Нового времени.

С. 361

Писатели наших дней, столь великолепно воссоздавшие образы Чайльд Гарольда, Рене и Жоселена... — Речь идет о герое поэмы Байрона (1788 —1824) «Паломничество Чайльд Гароль-

549

да» (1812 —1817); герое повести Франсуа Рене де Шатобриана (1768 —1848) «Рене, или Следствия страстей» (1802); герое эпопеи Альфонса де Ламартина (1790 — 1869) «Жоселен» (1836).

С. 363

Расин Жан (1639 — 1699) — французский драматург-классицист. Речь идет об авторском предисловии к изданию текста его политической трагедии «Британик» (1669), в которой изображается процесс формирования тирании.

Геллий Авл — древнеримский писатель II в. н.э., автор сочинения «Аттические ночи», из 20 книг которого до нас полностью не дошла 8-я книга. Это сочинение представляет интерес прежде всего по причине содержащихся в нем пространных цитат из исторических, грамматических и философских работ древних, греческих и римских, писателей.

С. 364

Пуритане... были не просто противниками земных радостей, но и испытывали особый ужас именно перед театром. — Несмотря на то что многие пуритане действительно выступали против театра как формы общественного времяпрепровождения, подобно тому как столетие спустя против театра стал высказываться Ж.Ж. Руссо, пуританская этика была не столько аскетической и мрачной, сколько по-буржуазному умеренной и разумной, отрицавшей аристократическую тягу к излишествам, к роскоши, к духовным и физическим наслаждениям как подлинной цели существования. Образ пуританина, ханжи и лицемера, столь прочно вошедший в обиход и даже в научное сознание последующих поколений, — это карикатура, созданная противниками пуританизма

С. 366

Господин де Лафайет в своих «Мемуарах» писал... — Соответствующее высказывание Лафайета не обнаружено.

С. 387

Монтень Мишель (1533 — 1592) — французский писатель, философ, общественный деятель. Ссылка на него не вполне точна и представляет собой, скорее, перефраз первого предложения XLJV главы «Опытов» (1580 — 1588): «Разум повелевает нам идти одним и тем же путем...»

С. 389

«Если, мы заблуждаемся, считая христианскую религию истинной...» — Токвиль весьма вольно пересказывает текст «Мыслей» Б.Паскаля (глава 24, фрагмент ХХШ): «Вместо того чтобы опасаться, как бы не обмануться, поверивши в истинность христианской религии, я бы гораздо больше боялся того, как бы не оказалось, что я обманулся и что христианская религия истинна». — Паскаль Б. Мысли (о религии). М., 1905, с. 230.

С. 393

Говорят, что пустоши вокруг Фив были заселены людьми, бежавшими от преследований императоров и от казней на цирковых аренах... я считаю, что причинами, скорее, были роскошь и эпикурейская философия Греции. — Речь идет о создании первых монашеского типа поселений в пустынной, гористой местности неподалеку от древнеегипетского города Уасет (погречески Фивы) в первые века нашей эры. Токвиль считает, что аскетизм ранних христианских отшельников обусловливался не столько страхом перед властью, сколько отвращением к той гедонистической вседозволенности, к вульгарному культу наслаждений, которые в то время проповедовались последователями древнегреческого философа Эпикура (342 — 271 гг. до н.э.).

С. 396

Тир — финикийский город, один из крупнейших торговых центров древнего мира в Средиземноморье. Основан в начале Ш тысячелетия до н.э. Период расцвета пришелся на XII — ЕХ вв до н.э.