Александр Сысоев - Мятеж

Лишь через три года, прочтя массу церковной литературы, я решил поститься по средам и пятницам. Причем простой отказ от скоромной пищи показался мне недостаточным и я не ел ничего, только пил воду. Это дело давалось мне нелегко, — часто взвинчивались нервы, из-за чего несправедливо страдали окружающие меня люди. Они в смятении сожалели о моём посте и говорили, что лучше бы я ел. Поэтому приходилось бороться не только с подступающим голодом, но и с порождаемым им безотчётным раздражением, доходящим до бешенства. Уже за час до окончания поста я в нетерпении начинал готовить себе всевозможные салаты и закуски. В таком режиме я прожил всё лето 1996 года.

Памятуя о тяжести перенесения однодневного поста, многодневный, даже если потреблять одну только растительную пищу, всё равно казался мне непреодолимым. Но в результате чуда от иконы на Пасху 1997 года, которое опишу позже, мне легко удалось попоститься десять дней. И после этого никакое воздержание от пищи меня уже не пугало. Хотя хочу подчеркнуть, что при посте отказ от еды не есть самоцель, а лишь средство приблизиться к Богу. Пост очищает тело, молитва душу и вместе они ведут к началу духовной жизни.

По мере того как в трактире дела шли в гору, я для выполнения всей физической работы нанял людей. Мне же оставалось только контролировать производственный процесс и задавать тон в работе коллектива, чем и должен заниматься нормальный руководитель предприятия.

Появившееся свободное время я главным образом посвящал чтению книг и поиску истины, что само по себе дело не только полезное, но и увлекательное. Финансы к тому времени позволяли мне покупать любую литературу без ограничений и я, посещая Оптину Пустынь, Троице-Сергиеву Лавру или какой-нибудь книжный магазин, покупал книги целыми связками, бывая с трудом дотаскивая их до своего автомобиля. И потом, чаще всего по ночам, с увлечением читал их, не засыпая до тех пор, пока не улавливал главную мысль автора.

В обширный круг моего чтения входила литература по Православию, экономике, политике, религиоведению, а также многочисленные издания американских авторов на тему достижения жизненного успеха.

Мне очень понравился бестселлер Наполеона Хилла «Как стать богатым», а также перемежающаяся с ним многими мыслями и идеями книга Дейла Карнеги «Как добиться успеха и искусство приобретения друзей». Оба этих автора, можно так сказать, написали евангелия от христиан-протестантов. Они взяли из Библии животворящие заповеди Господни, а также учение Христа и использовали их для неправедных целей материального обогащения и преуспевания в земной жизни. Несомненно оба этих автора являются масонами высокого посвящения, в честь одного из них в Америке построено идольское капище, называется «Карнеги центр», которое как бы олицетворяет господствующую в ней идеологию.

Но оба автора этих произведений скрыли от народа главное, делающее всю их работу бессмысленной, а именно то, что над производителями материальных благ Запада, исповедующих трудолюбие, порядочность, честность и другие прекрасные качества, стоят и используют их труд финансисты и банкиры-паразиты, — люди совершенно иной природы, у которых коварство, ненависть, жадность и крайний эгоизм возведены в ранг религии. Именно поэтому миф о благополучии так называемого среднего класса там время от времени систематически сокрушается организованными экономическими кризисами, с целью перераспределения наработанного богатства в пользу паразитической финансовой верхушки. И вскоре, когда окончательно созреют для этого условия, все свободные производители Запада будут опутаны талмудической каббалой и превращены ей в обыкновенных рабов со всеми уничижающими человеческое достоинство признаками.

В самом начале экономических реформ меня очень заинтересовала болтовня по телевизору тогдашних высокопоставленных чиновников: Гайдара, Уринсона, Лившица, оперирующих непонятной терминологией о галопирующей инфляции, об инвестиционных надеждах, о рыночной конъюнктуре, ценных бумагах, облигациях, векселях, девальвации и прочем. Все их речи для простого обывателя, в том числе и для меня, были дремучим лесом. Тогда я сам для себя решил, — буду последним идиотом если, не разберусь. Достал соответствующие книги, главным образом экономистов дореволюционной России; узнал о теории мнимого капитала, о необходимости соответствия денежной массы производственной деятельности и самое главное важности для страны нахождения денежного эмиссионного центра в руках патриотично настроенных людей. Иначе финансовые воротилы могли бы искусственно подавлять всю производственную деятельность страны, что сейчас и происходит в демократической России. И я понял, что эти так называемые экономисты, оправдывая разрушение экономики страны из-за якобы объективно развившихся в ней рыночных процессов, непонятную терминологию использовали для того, чтобы никто не догадался, что к этим объективным процессам они приложили свои руки. Своими магическими речами они оттолкнули от законной приватизации широкие массы трудящихся., гарантируя её узкому кругу лиц, повязанных единой этнической и религиозной принадлежностью. Я даже думаю, что распределение собственности страны они проводили на своих сионистских собраниях, а выпуск ваучеров был обыкновенным отвлекающим манёвром.

Последним недостающим звеном в построении стройной мировоззренческой системы, связывающим времена далёкого прошлого с политикой современности, стало для меня чтение книг по еврейскому вопросу. Я это интуитивно почувствовал и специально съездил в Москву для их приобретения. Первой по этой теме мне попалась книга председателя Русской партии академика Корчагина «Суд над академиком». В ней взгляд на революцию излагался не с классовой точки зрения, а с национальной. Теперь мне стала понятна ненависть революционеров к православным русским святыням. А евангельское противостояние Христа дьяволу в лице книжников и фарисеев получило логическое продолжение во всей последующей мировой истории.

Теперь евангельские события не выглядели далёкой сказочной былью, а превратились в такую же реальность, как ежедневные программы телекомпании НТВ. Распятие и воскресение Христа стало краеугольным камнем и ключом, которым открывались тайны мировой политики, дух и мистика соединились с материальным миром. Чтобы правильно понять себя, надо увидеть свою противоположность.

Одновременно пришло понимание того, в какое дерьмо мы все вляпались и как нелегко будет из него выбраться. Мною овладела обида за отца, за всех моих предков, за русский народ, которые будучи лишены своих национальных и религиозных руководителей, спивались и впустую растрачивали свою могучую силу, во многом не поняв и позабыв цель своего бытия.