Иван Киреевский - Разум на пути к Истине

Послушник Иоанн Половцев, видимо, останавливался в это время в московском доме Киреевских.

47. РГАЛИ. Ф. 236. Оп. 1. Д. 90. Л. 22–23. Два почерка: послушника Иоанна Половцева и о. Макария (Иванова).

Н.П. Киреевская отправилась из Москвы в Тихвин 10-го или 11 июня.

Неустановленное лицо.

Архиепископ Орловский и Севский (в 1844-1858-м) Смарагд (Крыжановский) († 1863) в бытность свою на Полоцкой и Могилевской кафедрах сделался известен весьма успешным противостоянием униатам. В нач. XIX в. в пределах вверенной ему Орловской епархии (в Свенском, Севском женском, Челноком монастырях, Белобережской и Площанской пустынях) подвизались монашествующие высокой духовной жизни. Архиеп. Смарагд познакомился со старцем Макарием (Ивановым) летом 1850 г, во время его паломничества в Киев. О посещении владыкой 13 июня 1853 г. Оптиной пустыни и скита читаем: «Владыка этот давно расположен был к Оптиной и это выразил в приветственных словах к братиям, когда благословлял их во Введенском соборе. После чая у о. настоятеля посетил он скит, где был встречен у святых ворот всею скитскою братиею, прошел в церковь, где помолился при пении «Достойно есть», похвалил пение; а потом посетил келию скитоначальника… о. Макария. Обедал у о. игумена. В разговоре как о. игумена, так и старца называл «батюшка». При прощании… просил о. игумена в том же 1853 г., в летнее время, отпустить батюшку о. Макария проехать в монастыри подведомной ему епархии для назидания монашествующих. Но когда старец со свойственным ему смирением стал было отклонять сие, Преосвященный сказал: «Нет Пожалуйста! Вас все очень любят; побывайте и в Севском монастыре: надобно поддерживать дух монашества… Время же не назначено для Вашей поездки, а когда Вам будет удобнее». <���…> В тот же день Преосвященный Смарагд во время вечерни и выехал из Оптиной на монастырских лошадях, которые довезли его до первой станции. Во всех оптинских братиях оставил он приятное впечатление своим простым отеческим обращением» (Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… С. 158). По приглашению архиеп. Смарагда старец Макарий посетил Орловскую епархию осенью 1853 года.

48. Четвериков. С. 152–153; НИОР РГБ. Ф. 213. Карт 82. Д. 14. Л. 52 об.-53. Рукописная копия.

Двадцать четвертого июня Православная Церковь празднует Рождество честного славного Пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи — св. покровителя Иоанно-Предтеченского скита при Оптиной пустыни.

49. Четвериков. С. 153–155; НИОР РГБ. Ф. 213. Карт. 82. Д. 14. Л. 19об.-21. Рукописная копия.

Карл Альбертович Зедергольм (1789–1867) — лютеранский пастор; окончил университет в г Або (совр. Турку — Финляндия), доктор философии. С 1811 г. служил в России. С И.В. Киреевским мог познакомиться в доме своего друга — М.П. Погодина.

Карл Густав Адольф Зедергольм, в Православии Константин, в монашестве Климент († 1878) — иеромонах Оптиной пустыни, сын К.А. Зедергольма. В 1851 г. закончил историко-филологический факультет Императорского Московского университета. Был домашним учителем детей В.А. Жуковского. Университетское знакомство Зедергольма с Т.И. Филипповым и Б.Н. Алмазовым, а также чтение «Выбранных мест из переписки с друзьями» Н.В. Гоголя вызвали в молодом человеке желание принять Православие. В августе 1853 г. Карл Зедергольм был присоединен к Православию через Таинство Миропомазания, совершенное иеромонахом Макарием (Ивановым). В 1861–1862 гг Зедергольм служил чиновником по особым поручениям при обер-прокуроре Святейшего Правительствующего Синода гр. А.П.Толстом. В марте 1862 г. поступил послушником в Иоанно-Предтеченский скит при Оптиной пустыни. Летом 1867 г. на средства гр. А.П.Толстого для Константина в скиту была построена келия.

И вот 16 декабря 1867 г. Константин принял монашеский постриг с именем Климента. В 1873 г, 8 июля, — он был рукоположен в иеромонахи. Сразу после рукоположения о. Климент поехал в Швейцарию напутствовать умиравшего там своего начальника и благодетеля гр. А.П.Толстого.

Иеромонах Климент (Зедергольм) со времени присоединения к Православию принимал самое широкое участие в книгоиздательской деятельности Оптиной пустыни. Он подготовил к изд. следующие рус. переводы святоотеческой литературы: «Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсануфия Великого и Иоанна Пророка» (М., 1856), «Жизнь святого Досифея и два поучения преподобного аввы Дорофея» (М., 1856), «Преподобного отца нашего Орсисия, аввы Тавеннисиотского, учение об устроении монашеского жительства» (М., 1858), «Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, лествица» (М., 1862), «Преподобного отца нашего Симеона Нового Богослова, игумена обители святого Маманта, двенадцать слов» (М., 1869), «Преподобного и богоносного отца нашего Феодора, игумена Студийской обители и исповедника, огласительные поучения и завещание» (М., 1872), «Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную» (М., 1878). Им были собраны материалы для «Жизнеописания настоятеля Малоярославецкого Николаевского монастыря, игумена Антония» (1870), «Жизнеописания настоятеля Козельской Введенской Оптиной пустыни, архимандрита Моисея» (1882), и составлено «Жизнеописание старца Оптиной пустыни, иеромонаха Леонида (в схиме Льва)» (1876). Отец Климент — автор ряда статей, опубликованных в периодической печати. См. о нем: Леонтьев К.Н. Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной пустыни (с приложением его писем). 4-е изд. Шамордино, 1915.

Очевидно, Карл Зедергольм отправлялся в Душно — имение грр. Паниных в Смоленской губернии; оттуда им были писаны письма к М.П. Погодину (см.: НИОР РГБ. Ф. 231. Разд. 2. Карт 12. Ед. хр. 70).

Поездка Зедергольма в Грецию состоялась лишь летом 1860 г.: он был командирован для сбора сведений о положении Православия на Востоке.

Протоиерей Сергей Григорьевич Терновский (1801–1868) — известный в Москве проповедник.

Вероятно, Дмитрий Дмитриевич Облеухов (1822–1889) — крестник И.В. Киреевского, близкий друг В.А. и Н.А. Елагиных, сосед по имению.

Зд. говорится о послушнике Иоанне Половцеве.

Можно сказать, что не без участия иеромонаха Климента (Зедергольма) произошел переход в Православие многих людей. Среди них: Генриетта Юханна Христина Зедергольм (урожд. Фюрстенау), в Православии Елена, — мать Константина Карловича, его брат Максимилиан Карлович Зедергольм (см. об этом: Собрание писем блаженной памяти оптинского старца, иеросхимонаха Макария: Письма к мирским особам. М., 1862. С. 672 [письмо 387]), Елизавета Алексеевна Жуковская (урожд. Рейтерн) — вдова поэта В.А.Жуковского. Отец Климент написал (параллельно на рус. и нем. языках) сочинение «Изъяснение Божественной литургии» (НИОР РГБ. Ф. 107. Карт. 8. Ед. хр. 36).