Евдокия Иванова - Продолжая летопись предков…

Где скрывались и жили в лесных избушках главные организаторы бунта, восемь человек, крестьяне не знали. Один крестьянин, Марко Васильевич Нехорошев, выдал за штоф вина (бутылка 1,5 л) скрывавшихся в лесных избушках. По его указанию все были схвачены солдатами и приведены в село и отправлены в Усть-Сысольск. Впоследствии, как осужденные уголовным судом на поселение, они были отправлены в Сибирь.

В Усть-Куломе 100 человек солдат находились с 26 февраля до половины ноября 1843 г. После ухода солдат в Усть-Куломе было спокойно. Крестьяне нисколько не упорствовали платить возложенные подати-налоги, не смели слова сказать — что, почему и как увеличились подати-налоги.

Допустившие растрату бывшие староста и сборщик податей-налогов не преследовались, и они никакого наказания не понесли за незаконную раскладку подушной подати (по 23 руб. 40 коп. с души), которая и послужила причиной к волнению Усть-Куломского общества, а впоследствии довела до бунта. За шайку заговорщиков, выше упомянутых восем человек, понесли позорное телесное наказание 110 человек, а сколько было всего взыскано за прогоны и кормление нижних чинов, находящихся в Усть-Куломе девять месяцев, а также за проезд из Вологды на подавление бунта начальника губернии и господина полковника корпуса жандармов? Судя по всем этим данным, небольшая кучка людей навлекла на Усть-Куломское общество бедствие и опозорила этим всё зырянское население Усть-Сысольского уезда.

Исторический документ составлен в 1890 году крестьянином Усть-Куломской волости и общества, служившим в то время Усть-Куломским сельским писарем, Егором Прокопьевичем Турьевым.

Эту историю я прочитала в журнале «Общее дело», № 1, 1996 г. Издателем журнала является М. Д. Игнатов. Рукопись очерка хранится в Национальном музее Республики Коми. Фонд Р-117, № 9277. Очерк я переписала в сокращенном виде.

Об этой истории в 1850 году писал и мой дед Иосиф Дмитриевич. Тогда же он записал свои мысли о двуглавом орле:

«Бог не создавал двуглавыми уродами ни птиц, ни зверей. Знак русского государства хищный двуглавый орёл Московского княжества представляет жестокого русского царя. Царь держит народ под гнётом и страхом как невольных рабов. Государственный знак русского царя — двуглавый орёл предвещает зырянскому народу рабство и унижение. Публичные наказания розгами тем, кто посмеет не согласиться и против больших податей-налогов. Как в лесных погостах хищные орлы уничтожают мелких птиц, так же русский царизм угнетает в рабстве зырянский народ».

Абсолютно новая эра для коми, как и для других народов бывшей Российской империи, открылась после Великой Октябрьской социалистической революции в 1917 году. Народ также был втянут в гражданскую войну, и три полка, сформированные на территории нынешней Коми республики, защищали советскую власть и свободу практически на всех фронтах гражданской войны. В послевоенные годы коми активно включались в преобразование своей жизни и края. Это коснулось всех сторон: национально-государственного строительства, промышленного развития, национальной культуры и образования. В кратчайшие сроки были подготовлены руководящие кадры. Были и попытки объединения коми-зырян и коми-пермяков как единого народа в историческом плане. Однако, поддержки и понимания ВЦИК и ЦК партии руководство Коми автономной области и коми-пермяки не нашли. В результате на сегодня единый в прошлом народ разделён.

1940 год. Мне не было и 14 лет, когда отец благословил меня писать историю нашего рода. Ему шёл тогда 54-й год, он был 1886 года рождения. Это зрелый возраст, когда люди могут рассудить о прожитых годах. При жизни моих родителей были такие события. В 1917 году революция. Переход от царского режима Российской империи к режиму социалистического устройства государства. В 1935–1937 годах в Коми крае переход от единоличного хозяйства к коллективному хозяйству. Начала я писать, что было раньше, по рассказам своего отца. Как разгадать тайны природы, предсказания? Тогда же отец стал меня убеждать, почему так важно сохранить рукописи деда, продолжить письменную историю коми-зырян до наших дней и вести летопись семейной жизни. Он говорил, что пройдёт сто лет и коми народа не будет. Тогда я этого не понимала. Зачем? Кому нужно знать, какая жизнь была в Зырянском крае? Но почему-то хранила доставшиеся мне от деда рукописные листы 1850 года.

Писать правду о негативной истории общественной жизни всегда опасно, хоть при царском режиме, хоть при КПСС, хоть при капиталистическом режиме. Летописцы преследовались властями. Писать историю семейной жизни мне было вдвойне опасно по причине, что мой муж был российским карело-финном родом из деревни Вопша Гатчинского района Ленинградской области. Все российские финны были репрессированы, как «враги народа» и «неблагонадёжная нация». Выселенные из своих домов, они оказались в северных регионах на лесозаготовках.

Бумаги-рукописи требуют особого режима хранения. Если же держать их, где попало, они ветшают, портятся. Поэтому, чтобы спасти от порчи записи своего деда да и мои собственные, приходилось несколько раз их переписывать. Но главное, что они сохранялись, и об этом никто не знал.

В сентябре 1964 г. в газете «Ухта» было объявление о том, что УРС «Коминефти» принимает от населения ягоды и грибы. Кто сдаст 100 кг ягод или 100 кг грибов, тому продадут стиральную машину. Я взяла это объявление и пошла к начальнику УРСа, чтобы выяснять, есть ли гарантия, что если я поеду собирать клюкву, привезу через 4–5 дней, сдам в заготовительный пункт, то мне продадут стиральную машину. Ответил: «Сдадите 100 кг клюквы и получите стиральную машину».

В посёлке Мадмас Усть-Вымского района, это последняя станция на территории Коми АССР по железной дороге Воркута-Котлас, жила моя старшая сестра Анастасия Никодимовна. Я поехала в Мадмас собирать клюкву. Рано утром зять Андрей Григорьевич на мотоцикле с коляской отвозит нас с сестрой за 5 км по лесовозной дороге до клюквенного болота. За день вдвоём мы собирали по шесть вёдер 10-литровых. Мешки оставляли в лесу. Сами после трёх часов дня пешком шли домой. На следующий день рано утром Андрей Григорьевич вёз нас до болота, где забирал мешки с клюквой и возвращался с ними домой. За три дня мы с сестрой собрали 18 ведер клюквы. Нам на радость дни были солнечные. В Ухту багажом я привезла 16 вёдер. Сдала в заготпункт УРСа «Коминефть» 100 кг ягод, взяла квитанцию и пошла к начальнику УРСа. Он мне ответил, что план заготовки грибов и ягод выполнен. Так я осталась без стиральной машины. Мне было до слёз обидно.

Тогда я обратилась в Министерство торговли Коми АССР. Писала об объявлении в газете «Ухта», о том, что сдала в заготпункт УРСа «Коминефти» 100 кг клюквы, но обещанной стиральной машины в продаже не оказалось. Писала, что я инвалид второй группы, ребёнок учится в первом классе, матери 76 лет, муж. Стирки много. Просила Министерство торговли помочь приобрести стиральную машину. К своему письму приложила квитанцию и газетную вырезку. К нам домой пришёл представительный мужчина с моим письмом. Представился госторгинспектором торгового отдела исполкома народных депутатов. Это был Веретенников Алексей Иванович. Проверив документы, что я инвалид второй группы, мать получает пенсию за погибшего в Великую Отечественную войну сына, он сказал, что если бы с этими документами я пришла в торговый отдел исполкома, мне бы продали стиральную машину. «И не нужно было бы вам сдавать клюкву в заготпункт».