Виктор Салошенко - Председатели и губернаторы. Взаимосвязь времен, Или Судьбы, жизнь и деятельность председателей Краснодарского крайисполкома, глав администраций (губернаторов) Кубани за 65 лет ­ с 1937 по 2002-й.

В том, что случилось с нами, — логики нет. Потому что эта трагедия не имеет исторической связи ни с национальным русским характером, ни с традиционным казачьим укладом жизни.

По сути, мы стали заложниками бесовщины: наших предков так же, как и большинство из нас сегодня, опутали бесы. И мы безропотно потворствуем их шабашу и идем на закланье. Уже почти сто лег.

Непостижимой тайной остается для меня и нежелание многих русских, в том числе и казаков, дать правдивый ответ на главные вопросы, которые стоят перед нами.

Во — первых, что произошло с русским народом и казачеством в этом веке?

Почему мирный, советский, трудолюбивый и незлопамятный народ, простивший зло многим, кто принес его на нашу землю, — тем же шведам, французам, немцам, — народ, спасший мир от коричневой чумы фашизма, выхвативший из топок освенцимов и майданеков евреев и поляков, всегда считавший долгом, жертвуя собою, спасать других, — почему этот народ оказался неспособным обустроить собственный дом и сделать счастливой свою судьбу?

Какая сила постоянно толкала наш народ к революциям, реорганизациям, перестройкам и абсурдным реформам? Ведь сами по себе преобразования не предосудительны, более того — неизбежны. Весь мир проходит через них. Но почему у других это делается плавно, эволюционно, без снижения жизненного уровня народа, а у нас — только через революции и разрушения? Кто втягивает нас в эти революции, которые стали позором русской нации, как и некоторых, кстати, африканских народов?

Во — вторых, почему мы боимся не только анализировать свое прошлое, но и решительно отстаивать святую правду о собственной истории? Сила, которая заставляла нас стрелять друг в друга и разрушать наш дом, добивалась этого, искажая истинную картину бытия, безжалостно перекраивая и перевирая нашу историю, навязывая нам и нашим детям ложь и свою гнусную идеологию.

В — третьих, мы должны дать ответ на вопрос: куда идти сегодня? Потому что разрушительный процесс в России на этот раз зашел так далеко, как он не заходил никогда со времен татаро — монгольского ига. Ведь сейчас у нас поражены практически вся территория страны и все сферы бытия. Уже трещит, теряя прочность, фундамент самой жизни: каждый год мы не досчитываемся миллиона не родившихся и раньше времени ушедших от нас соотечественников.

…Окидывая взором прошлое, мы видим — русская земля сплошь усеяна преждевременными могилами. Прорабатывая идею памятника кубанскому казачеству, я, не художник по профессии, вижу его таким: над свежей могилой с православным крестом стоит казак, склонив на грудь голову в трагическом покорном молчании, и только конь, которого он держит под узду, гневно вздыбился в небо, взывая к протесту и отмщению за все свершенные против казачества злодеяния…

Что же это за черная сила, которая вершит в России свое бесовство на протяжении всего XX века? И делает это абсолютно безнаказанно, запрещая даже говорить о себе, перекладывая всю ответственность за происходящее на тех, кто больше всего от нее страдает — на свои жертвы?

О ней я предупреждал кубанцев, всех русских людей еще в апреле 1991 года. И тогда же убеждал: надо не шептать, а говорить о ней в полный голос, ибо когда снова прольется кровь наших детей — будет поздно: главное преступление конца XX столетия к тому времени уже свершится. Так ведь и развиваются события.

Теперь эта остервенелая сила уже полностью обнажила себя. Ей не надо больше таиться и маскироваться, ибо сегодня она владеет в России всем, захватив главное — кадры, финансы, информатику, остальное — иллюзия власти. Час «икс» в России она просчитала безошибочно. И так же безошибочно действует, чтобы стереть наше Отечество с лица земли.

Имя этой силы — сионизм. Его деяния столь бесчеловечны, столь циничны и агрессивны, что Организация Объединенных Наций приняла в 1975 году резолюцию № 3379, осуждающую сионизм как разновидность расизма и фашизма. Принимались и другие резолюции ООН, разоблачающие эту чуму XX века.

Как и представители стран, принявших эти резолюции ООН, я далек от мысли отождествлять сионизм со всей еврейской нацией. Но, как преступно каждого еврея обвинять в причастности к политике сионизма, так трижды преступно русским не видеть ее воплощения в своей стране, не слышать стон народный на своей земле от этой гнусной политики.

Сегодня эти резолюции ООН у нас замалчиваются потому, что в России идет очередная революция, организованная международным сионизмом. Кстати, первое, что сделал ельцинский режим, придя к власти, проголосовал в ООН за отмену этой осуждающей сионизм резолюции № 3379 и заменил во всех библиотеках страницу энциклопедий, повествующую о сионизме, назвав его безобидным переселением евреев. Страницы можно вырвать, но куда деть сам сионизм?

Перечитайте «Тихий Дон» Михаила Александровича Шолохова и посмотрите свежие российские газеты. Начало и конец века. Но вы увидите одни и те же лица. Их отношение к русскому, другим коренным народам России и казачеству не изменилось. «Напротив, стало агрессивнее. Теперь эти бесы, жирующие на национальном богатстве России, торгуют нами еще более вероломно и цинично, чем в шолоховские времена: не жидись, Абрамыч, отстегни‑таки из своей мошны этим гоям миллиард или два зеленых, чтобы не поперли нас из этой страны. Так пишет российский еврей Эдуард Тополь российскому еврею Борису Березовскому. Такова ныне на их рынке цена наследникам Александра Невского, Дмитрия Донского, Георгия Жукова.

Оттого и стало казачество, лучше других знающее жидомасонов, такой острой костью в их горле, ибо, как и в начале века, являет собой одну из главных опор российской государственности, русского духа и потому оказывает наибольшее сопротивление чужеродной идеологии.

Говорю обо всем этом так прямо, потому что уже отношусь к старшему возрасту и видел, как говорится, немало. Да и при возрождении казачества на Кубани не был сторонним наблюдателем, со многим пришлось столкнуться.

Вдумаемся, братья — казаки, в то, что выпало на долю наших отцов и дедов, — три революции и две мировые войны, тяжелейшая гражданская, интервенция и оккупация, экспроприация и раскулачивание, насильственная коллективизация! При этом Россия потеряла треть населения, а казачество — каждого второго…

И никто из нас не задается вопросом: а почему это среди эмиссаров мировой революции, прибывших в начале века в Россию в опломбированных вагонах, не было русских? Это что — случайность? Откуда у коммерсанта средней руки и курощупа Лейбы Троцкого — Бронштейна вдруг открылись в канун революции такие возможности, о которых он спешит сообщить в Россию: мы готовы поставить из‑за границы еще сто тысяч пламенных революционеров, только дайте сигнал?И почему это не мы, коренные народы, живущие на своей земле, а импортируемые к нам вечные творцы революций должны были определять судьбу России и нашей с вами нации?