Нина Синицына - Максим Грек

8 Дунаев Б. И. П реп. Максим Грек и греческая идея на Руси в XVI веке. М., 1916. С. 6—7; Синицына Н. В. М аксим Грек и Савонарола. В кн.: Феодальная Россия во всемирно–историческом процессе. Сб. статей, посвященный JI. В. Черепнину. М., 1972. С. 149—151.

' Синицына Н. В. М аксим Грек в России. М., 1977. С. 161–185, 229–230.

10Там же. С. 266, 267, 269, 270. В ряде собраний сочинений Максима Грека имеется предисловие, название которого имеет датирующую приписку, в которой сказано, что автор начал составлять «сию книгу» в начале 7040 года, то есть примерно осенью 1531 года; этот же год, как уже говорилось, является и датой написания «Плача» («Сия словеса сотворил инок в темнице затворен…»). Впрочем, в рукописи имелась и другая дата: «в начале 7047 лета», то есть осенью 1538 года; но цифра 7 стерта, и осталась дата «7040–лету», которая представлена и в других рукописях этого собрания, восходящих к первоначальной.

"Обоснование датировки см.: Синицына Н. В. М аксим Грек в России. С. 154.

12 Синицына Н. В. С казания… С. 83.

13 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 357—367 (Слово XXIX). В этом послании упомянута просьба вселенского патриарха об освобождении Максима Грека 1546 года (см. далее, прим. 26—27), но вместе с тем автор пишет, что 17 лет лишен причастия, что указывает на 1542 год как дату послания. Возможно, послание направлялось митрополиту дважды, и во второй редакции в него была добавлена (в самом конце) просьба патриарха, а остальной текст, переписанный писцом механически, остался без изменений. Нельзя исключить и ошибку в передаче числа (послание известно в рукописях первой трети XVII века: РГБ, Троицкое собрание, № 200 и 201).

14 Филарет [Гумилевский]. Максим Грек // Москвитянин. 1842. № 11. С. 91—96. Возможно, посланием, на которое отвечал митрополит Макарий, была вторая редакция предыдущего послания (1542 года).

15 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 367—376. В позднем Житии, содержащем значительное количество недостоверной или вымышленной информации, рассказано о том, что с запросом к Даниилу обращался сам Иван IV («за какую вину отец мой на него возъярился и заключил в темницу»). Даниил отвечает: «Того не знаю… злонравные люди небратолюбцы вознегодовали и с помощью лживых свидетелей оболгали его приснопамятному отцу твоему, и мне оклеветали его» ( Белокуров С. А. О библиотеке московских государей. М., 1899. С. LXXV‑LXXVI).

16 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 382—386.

"Там же. С. 157—184; Ржига В. Ф. О пыты по истории русской публицистики XVI в. Максим Грек как публицист // ТОДРЛ. Л., 1934. Т. 1. С. 61–71.

18 Филарет [Гумилевский]. Максим Грек // Москвитянин. 1842. № 11. С. 84–91.

"Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 376—379.

20 Дробленкова Н. В. В еликие Минеи Четьи. В кн.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 126–133.

21 Преп. Максим Грек. Сочинения. Т. 1. С. 439—449, 453—459; Буланин Д. М. П ереводы и послания… Л., 1983. С. 82—94.

22 Казакова Н. А. В ассиан Патрикеев. С. 286.

23 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 351.

24 Ржига В. Ф. О пыты. С. 72.

25 Там же. С. 62,71.

26 Россия и греческий мир. С. 352—354. № 7.

27 Там же. С. 355–358. № 8.

28 Там же. С. 211—214. Десятилетний разрыв во времени объясняется тем, что решение об обращении в Константинополь было принято лишь после победы над царствами Казанским и Астраханским, что продемонстрировало силу русского православного царя и истребление «богохульных царей».

29 Там же. С. 265–273. № 128–129.

30 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 346—357.

31 Синицына Н. В. М аксим Грек в России. С. 232; Ржига В. Ф. О пыты… С. 72–75.

32 Казакова Н. А. М аксим Грек и идея сословной монархии. — В кн.: Общество и государство феодальной России. Сб. статей, посвященный 70–летию ак. Л. В. Черепнина. М., 1975. С. 151—158.

33 Черепнин JI. В. Земские Соборы Русского государства в XVI‑XVII вв. М., 1978. С. 67–89.

34 Синицына Н. В. С казания о преподобном Максиме Греке. С. 96.

35 Судные списки. С. 125—139.

36 Акты исторические, собранные и изданные Археографической ко- миссиею. СПб., 1841. Т. 1. С. 298. № 161.

37 Белокуров С. А. О библиотеке… С. XLIII, LXXXI.

38 О собраниях сочинений Максима Грека см.: Синицына Н. В. М аксим Грек в России. М., 1977. С. 161—185, 223—276; БуланинД. М. Переводы и послания…

39 Верещагин Е. М. М аксим Грек и Паисий Величковский о неисправности славяно–русских церковных книг. В кн.: Россия — Афон: 1000–летие духовного единства. Материалы международной научно–богословской конференции. Москва. 1—4 октября 2006 года. М., 2008. С. 301—313.

40 Сочинения преп. Максима Грека. Казань, 1859. Ч. 3. С. 377—398; Ч. 2. С. —88.

41 Spidlik Т. La spiritualite de l'Orient Chretien (Orientalia Christiana Analecta. № 206). Roma, 1978. P. 85–120.

42 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 5—52, 148—152.

43 Там же. Ч. 2. С. 89–118.

44 Подробнее о нестяжательской концепции Максима Грека см.: Казакова Н. А. О черки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI века. Л., 1970. С. 282—283 и др.; Иванов А. И. К вопросу о нестяжательских взглядах Максима Грека// Византийский временник. Т. 29. М., 1969. С. 137—138, 144—145; Синицына Н. В. Э тические и социальные аспекты нестяжательских воззрений Максима Грека. — В кн.: Общество и государство феодальной России. С. 159—170; Каптерев Н. В чем состоит истинное монашество по воззрениям преподобного Максима Грека // Богословский вестник. 1903. Ч. 1. № 1. С. 114—171.

45 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 260—276, 290—294.

44Там же. С. 157–184, 346–357.

47 Там же. С. 319–337.

48 Там же. Ч. 3. С. 154–156.

49 Там же. С. 144–156.

50 Там же. Ч. 3. С. 272–273; Ч. 2. С. 247, 447–452.

51 Казимова Г. А. С казания о птице неясыти у Максима Грека и в славянской книжности XVI‑XVII вв.// Byzantinoslavica. LXI1. 2004. С. 257—262; Ванеева Е. И. Ф изиолог. СПб., 1996. С. 127; Сказания… С. 260.

1 Канонизация святых. Поместный Собор Русской Православной Церкви, посвященный юбилею 1000–летия Крещения Руси. Троице–Сер- гиева лавра, 1988. С. 164.

2 Публикация текста: Синицына Н. В. С казания о преподобном Максиме Греке. М., 2006. С. 93–106.

3 Там же. С. 77–78.

4 Крутецкий В. Ю. М аксим Грек и учреждение патриаршества (разрешительная грамота патриарха Иеремии II Максиму Греку, июль 1588 года). В кн.: 400–летие учреждения патриаршества в России. Рим, 1989— 1991. С. 119.

5 Панченко О. В. И з археографических разысканий в области соловецкой книжности. I. «Похвальное слово русским преподобным» — сочинение Сергия Шелонина // ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. 53. С. 563, 566, 588; его же. Из археографических разысканий в области соловецкой книжности. II. Канон всем святым, иже в Велицей Росии просиявшим // ТОДРЛ. СПб., 2004. Т. 56. С. 468, 479.

Около 1470 — Михаил Триволис родился в городе Арта (Эпир) в семье образованных византийцев Мануила и Ирины.