Захар Каменский - Грановский

Вердер К. 13

Вико Дж. 90, 136

Вольтер (наст. имя Аруэ Ф. М.) 136

Галич А. И. 6, 50, 66, 68

Ганс Э. 13

Гегель Г. В. Ф. 13, 16–19, 23, 24, 61, 63, 64, 68, 83–88, 92, 96, 101, 102, 104, 109, 113, 128–130, 136–140, 145, 156, 157, 159, 161, 163, 169

Генрих IV, французский король 44

Гердер И. Г. 82, 90

Геродот 80

Герцен А. И. 6, 8, 9, 24, 26, 28–31, 33–37, 39, 45–47, 51, 52, 57, 58, 79, 86, 87, 109, 113, 114, 116, 118, 127, 173–175

Гёте И. В. 48

Гиббон Э. 11

Гизо Ф. П. Г. 11, 63, 134, 166, 169

Глинка С. Н. 28

Глюк К. В. 19

Гракх Гай 133

Гракх Тиберий 133

Григорьев В. В. 15–17, 19, 72

Гумбольдт А. 86, 112

Гус Ян 166

Давыдов И. И. 22, 29

Закревский А. А. 52

Зеленецкий К. П. 66

Изелин Исаак 80–82, 136

Иноземцев Ф. И. 24

Иовский А. А. 24

Кавелин К. Д. 7, 30, 33, 56, 58

Кант И. 68, 83, 136

Карамзин Н. М. 67

Кетчер Н. X. 7, 54, 57–59

Киреевский И. В. 53, 54, 171

Киреевский П. В. 55

Ключевский В. О. 9, 28

Кондильяк Э. Б. де 81, 90, 106

Кондорсе Ж. А. Н. де 81 90

Корш Е. Ф. 7, 28, 45, 58

Красс Марк Лициний 165

Крюков Д. Л. 23, 166

Кудрявцев П. Н. (псевд. Нестроев) 23, 25, 166

Кузен В. 109

Куницын А. П. 65

Лебедев К. Н. 66

Ленин В. И. 9

Лео Г. фон 166

Локк Дж. 82, 90, 106

Лоренц Ф. К. 97

Макиавелли Н. 136

Маколей Т. Б. 134, 169

Малиновский В. Ф. 65

Маркс К. 28, 55, 63, 64, 74–76, 119, 122, 123, 167, 172

Маурер Г. Л. 55

Местр Ж. М. де 87

Милюков П. Н. 134

Минье Ф. О. М. 63

Мишле Ж. 44

Монтескьё Ш. Л. де 136, 154

Моцарт В. А. 19

Надеждин Н. И. 66–68

Назимов В. И. 29

Неверов Я. М. 12, 14, 15, 18, 19, 48

Нибур Б. Г. 11, 65, 120, 134, 153

Николай Павлович I, российский император 28

Огарев Н. П. 6, 28, 31, 33–37, 39, 58, 86, 116, 127, 173–175

Одоевский В. Ф. 50, 66, 63

Островский А. Н. 9

Оуэн Р. 63

Пестель П. И. 94

Петр I Великий, российский император 56

Плетнев П. А. 11

Плеханов Г. В. 114

Плещеев А. Н. 23, 52

Пнин И. П. 65

Погодин М. П. 22, 52, 66

Полевой Н. А. 11

Пушкин А. С. 11, 94

Радищев А. Н. 49

Раич С. Е. 28

Ранке Л. фон 13, 65, 131, 169

Редкин П. Г. 24

Риттер К. 13, 14, 65, 154

Робертсон У. 11

Робеспьер М. М. И. де 33, 45

Рулье К. Ф. 24

Руссо Ж. Ж. 91

Савиньи Ф. К. 13, 87, 166

Салтыков-Щедрин М. Е. 39

Самарин Ю. Ф. 50–51, 57

Сахаров В. И. 171

Сенковский О. (Ю.) И. (псевд. барон Брамбеус) 28

Сен-Симон К. А. де Рувруа Де 63

Сеченов И. М. 9

Скотт В. 10

Соловьев С. М. 23

Спартак 165

Спасский М. Ф. 24

Средний Камашев И. И. 66

Станкевич Н. В. 11–16, 18–20, 27, 32, 39, 49, 50, 53, 68–73, 77, 86, 116, 128, 129, 133, 138

Строганов С. Г. 12, 27, 28, 51

Тургенев И. С. 11, 73, 170

Тьер Л. А. 11

Тьерри Ж. Н. О. 63

Ушинский К. Д. 9

Фейербах Л. 114

Филарет (в миру Дроздов В. М.) 21, 52

Филомафитский А. М. 24

Фихте И. Г. 136

Фишер А. А. 16

Фориель (Фориэль) К. Ш. 154

Фролов Е. П. 15

Фролов Н. Г. 15, 56

Фурье Ф. М. Ш. 63

Хомяков А. С. 54, 55

Цешковский А. 86, 87, 137, 138, 156

Циммерман В. 44

Чаадаев П. Я. 6. 8, 26, 49, 57, 68, 174

Чернышевский Н. Г. 9, 49, 55, 56, 103, 169–172, 174, 175

Чичерин Б. Н. 7, 27, 41, 45, 46, 51, 123, 124

Шампаньи Ф. Ж. М. де 166

Шафарик П. Й. 20

Шевырев С. П. 22, 29, 52, 54, 85, 89

Шеллинг Ф. В. Й. 12, 61, 64, 68, 80, 83, 84, 86, 88, 89, 136, 145

Шиллер И. Ф. 13, 19, 136

Ширинский-Шихматов П. А. 29

Шлоссер Ф. К. 134, 169

Шмидт В. А. 120, 166

Шопенгауэр А. 80

Штраус Д. Ф. 13, 86

Эверс И. Ф. Г. 66

Эдвардс В. Ф. 112, 154

Энгельс Ф. 28, 55, 62–64, 73, 75, 86, 122, 123, 172

Юм Д. 11

Языков Н. М. 55

Здесь и далее в скобках сначала указывается номер источника в списке литературы, помещенном в конце книги, затем курсивом — номер тома, если издание многотомное, и далее — страницы источника, источники отделяются точкой, страницы — точкой с запятой (Ред.).

К этому месту в «Переписке» Грановского сноска редактора: «Речь шла о крепостных крестьянах».

Об этом понятии шла речь еще в переписке Станкевича с М. А. Бакуниным, когда Станкевич вместе с Грановским находился (в январе 1838 г.) в Берлине (83, 650), так что обсуждение проблемы восходит к периоду формирования воззрений Грановского.

Следует иметь в виду некоторую трудность адекватного восстановления отношения Грановского к народным массам по его переписке: в ее единственной публикации в виде отдельного издания «опускались места, подчеркивающие демократические черты мировоззрения ученого…» (35, 23).

Это, очевидно, не совсем точная передача мысли Грановского. Он всегда подчеркивал, что древняя цивилизация разлагалась изнутри и только поэтому могла быть разрушена варварами.

Эти слова (как, впрочем, и цитированное письмо к Чичериной и некоторые места из печатных статей. — Ср. 3, 447) свидетельствуют о том, что Грановский следил за рабочим движением на Западе. Он черпал эти сведения не только из книг, но и из немецких газет, которые, по свидетельству Б. Н. Чичерина, получал (см, 88, 75).

Можно согласиться с публикатором писем Грановского к Герцену, который утверждает в комментарии к этой публикации, что после 1848 г. «Грановский оставался непримиримым врагом деспотизма Николая I; письма его дышат ненавистью к угнетателям просвещения и литературы…» (87, 88).

Подробнее о любомудрах см, 53, о Надеждине см. 54.

На теснейшую связь идей Грановского с воззрениями Станкевича указал И. С. Тургенев, который и сам подпал под воздействие главы Московского кружка. Важно также отметить, что воздействие Станкевича на Грановского, Тургенева, а также и на В. Г. Белинского шло именно и главным образом по этой линии — по линии подчеркивания идеи свободы личности, необходимости ее гармонии с обществом.

В студенческие годы да и в курсах 40-х годов Грановский положительно оценивал рассмотрение Гегелем и «древнего мира» (см. 8, 359. 19, тетр. 2, л. 4 об.).

Рассмотрение истории народов по их «моментам» и «возрастам» мы находим у Гегеля, который дает периодизацию истории, исходя из некоторых «принципов всемирной истории»: первый (Восток) — это «непосредственное сознание, субстанциальная духовность» (46, 101; 99); второй (греческий мир) — «нравственное начало», запечатленное «в индивидуальности» и потому означающее «свободное хотение индивидуума»; третий (Рим) — «царство абстрактной всеобщности» и, наконец, четвертый (германский мир), когда «старческий возраст духа оказывается его полною зрелостью, в которой он возвращается к единству, но как дух» (46, 101;,103). Занимаясь «делением истории» на периоды и проводя в этой связи «сравнение с возрастами человека», он сравнивает Восток с «детским возрастом истории», Среднюю Азию — с «юношеским возрастом», «римское государство» — с «возрастом возмужалости истории», «германское государство… при сравнении с возрастами человека… соответствовало бы старческому возрасту» (46, 101; 99; 103).

Для научной и просветительской работы Грановского характерно, что он внимательно следил за новейшей западной исторической литературой и осведомлял о ней своих слушателей и читателей с молниеносной быстротой. Так это было не только с названной книгой Ф. Мишеля, но и с книгами Б. Г. Нибура (Niebuhr В. G. Vortrage uber romische Geschichte. Berlin, 1846–1847. Т. 1–2), А. Шмидта ( Schmidt A. Geschichte der Denk- und Glaubensfreiheit. Berlin, 1847) и другими.