Вашингтон Ирвинг - Жизнь пророка Мухаммеда

После битвы Абдаллах ибн Масуд принес голову Абу Джахля Мухаммеду, который взглянул на этот страшный трофей и воскликнул: «Этот человек был фараоном нашего народа!» Подлинное имя этого старого воина было Амру ибн Хашам. Курайшиты прозвали его Абу Эльхоем, или Отцом Премудрости, за его здравомыслие. Мусульмане же изменили это прозвище и назвали его Абу Джахлем, то есть Отцом Безумия. Это последнее осталось за ним и в истории, и оно произносится правоверным не иначе как с прибавлением: «Да будет он проклят Богом!»

Павшие в битве мусульмане были почетно похоронены, между тем как тела курайшитов с презрением бросили в яму. Возник вопрос: как поступить с пленными? Омар стоял за то, чтоб казнить их, но Абу Бакр предложил освободить их, взяв выкуп. Мухаммед заметил, что Омар похож на Ноя, который просил истребить виновных потопом, а Абу Бакр — на Авраама, ходатайствовавшего за виновных. Сам он был на стороне помилования, но двое из пленников все-таки были убиты: один, по имени ан-Нандр, за глумленье над Кораном, который, по его словам, был сборником персидских сказок и басен; другой, по имени Укба, за покушение на жизнь Мухаммеда во время его первоначальной проповеди в Каабе, когда его спас Абу Бакр. Многие из неимущих пленников были освобождены — после того, как дали клятву никогда больше не поднимать оружия на Мухаммеда и его последователей. Остальных задержали в ожидании выкупа.

Среди наиболее значительных пленников был аль-Аб-бас, дядя Мухаммеда, взятый в плен Абу Язером, человеком очень маленького роста. Когда посторонние зрители стали подтрунивать над этим, аль-Аббас заявил, что в действительности он сдался человеку громадного роста, ехавшему на коне, какого ему никогда еще не приходилось видеть. Но Абу Язер продолжал настойчиво утверждать, что именно он захватил пленника, и тогда Мухаммед, желая избавить дядю от унижения, намекнул, что Абу Язеру помогал ангел Гавриил.

Аль-Аббас, чтобы не платить выкупа, оправдывался тем, что участвовал в битве по принуждению, а в душе он — мусульманин, но это ему не помогло. Многие, впрочем, считают, что между дядей и племянником было тайное соглашение и Аббас служил тайным агентом Мухаммеда в Мекке и до, и после битвы при Бадре.

Другим очень важным пленником для Мухаммеда был Абул-Аасс, муж дочери его Зайнаб. Мухаммед охотно привлек бы к себе зятя, чтобы иметь его в числе своих учеников, но Абул-Аасс упорствовал в своем неверии. Тогда Мухаммед предложил ему свободу, если он возвратит ему Зайнаб; до выполнения условия Абул-Аасс должен оставаться заложником.

До возвращения отряда в Медину произошел раздел добычи. Хотя караван Абу Суфьяна и уцелел, значительное количество оружия и верблюдов было забрано во время сражения; к тому же большую сумму денег предстояло получить за выкуп пленников. Мухаммед отдал приказание, чтобы все было равномерно поделено между мусульманами, принимавшими участие в сражении; и, хотя у арабов существовал древний обычай выделять предводителю четвертую часть добычи, пророк удовлетворился равною долей с остальными. В числе добычи, доставшейся ему по жребию, был знаменитый меч замечательного закала, называемый Зульфикар. С этих пор Мухаммед в битвах не разлучался с ним, а когда он умер, меч достался его зятю Али.

Равное разделение добычи вызвало сильный ропот среди воинов. Люди, внесшие наибольшие вклад в победу и деятельнее других собиравшие добычу, были недовольны, что им пришлась равная часть с теми, кто находился вдали от места действия, и со стариками, остававшимися караулить лагерь. Эта распря напоминает раздор между воинами Давида по поводу добычи, взятой у амалекитян, когда участвовавшие в сражении тоже настаивали на том, что люди, бывшие в лагере, не должны иметь своей доли. Но Мухаммед легко погасил разногласия, поскольку после возвращения в Медину получил откровение, устанавливавшее на будущее время правила раздела всякой добычи, захваченной в сражении за веру, и это откровение, конечно, было доведено до его сторонников.

Таковы подробности знаменитого сражения при Бадре и первой победы арабов под знаменем Мухаммеда. Победа эта, сама по себе, может быть, и незначительная, положила начало целому ряду событий, изменивших судьбу мира.

Мухаммед торжественно въехал в Медину с добычей и пленниками, захваченными в первом его сражении. Восторгу его, однако, мешало семейное несчастье. Не стало Рукайи, его любимой дочери, только что вернувшейся из изгнания. Гонец, прибывший раньше Мухаммеда с вестью о победе, встретил у городских ворот похоронную процессию, провожавшую покойницу на кладбище.

Утешение Мухаммеду принес приезд из Мекки дочери Зайнаб, которую привез верный Зайд. Миссия Зайда сопровождалась большими затруднениями. Жители Мекки были крайне раздражены поражением и необходимостью выкупать пленных, так что Зайд остался за городом и послал гонца к Кенанаху, брату Абул-Аасса, извещая его о соглашении и назначая место, куда должна быть доставлена Зайнаб. Кенанах объявил, что доставит ее на носилках в оговоренное место, но по дороге на него напала толпа курайшитов с намерением не допустить возвращения дочери Мухаммеду. При смятении некто Хаббар ибн Асвад ударил по носилкам копьем, и, если бы Кенанах не отразил этого удара, Зайнаб могла бы погибнуть. Шум и гвалт привлек к месту действия и Абу Суфьяна, который осыпал Кенанаха ругательствами за то, что тот возвращает дочь Мухаммеду. Из-за всего этого Зайнаб была возвращена в Мекку, и только на следующую ночь Кенанах тайно передал ее Зайду.

Мухаммед до того рассердился, услыхав о нападении на Зейнаб, что отдал приказ сжечь Хаббара живым, когда он попадется в руки мусульманам. Потом, когда ярость его утихла, он изменил это приказание: «Один только Бог, — сказал он, — может наказывать огнем. Если Хаббар будет взят, пусть лишат его жизни мечом».

Победа мусульман при Бадре вызвала удивление и скорбь у мекканских курайшитов. Недавно гонимый ими беглец вдруг воспрянул и превратился в могущественного врага. Многие из храбрейших и знатнейших курайшитов пали от мечей его сторонников; другие были взяты в плен и ожидали унизительного выкупа. Абу Лахаб, дядя Мухаммеда и его всегдашний жесточайший противник, не мог по болезни участвовать в этой битве. Он умер несколько дней спустя после победы Мухаммеда, и, возможно, душевное ожесточение послужило ускорению его смерти. Набожные мусульмане, однако, приписывают эту смерть проклятию, которому некогда Мухаммед предал Абу Лахаба со всей его семьей за то, что он поднял руку, чтобы бросить камень в пророка на холме Сафа. Это проклятие, говорят они, тяжко отразилось и на сыне его Утбе, который развелся с дочерью пророка Рукайей: он был разорван львом на глазах у всего каравана по пути в Сирию.