Клод Смит - Земля сердечных мук

Вампумпег, кратко именуемый вампумом, также служил объектом торговли. Он состоял из низок лилового и белого цвета раковин. Мои предки использовали их в качестве украшения. Вампум подвешивали к поясу и подвязкам. Он служил символом статуса. Его использовали вместо денег в торговле пушниной.

И голландцы скоро поняли ему цену. Металл и ткань означали вампум для индейцев побережья. Вампум означал меха для индейцев, охотившихся в глубине континента. Меха означали огромные богатства в Европе.

Но белый человек был жаден до вампума и жаден до земли. Он вторгался на индейскую территорию. Он не имел почтения к взглядам о том, что землей можно пользоваться, но нельзя владеть, покупать и продавать.

И тогда мои предки стали делать набеги на белых людей – чтобы защитить землю. Чтобы сохранить уважение.

Вот опять слово – уважение. Это важнейшая ценность, которой мы учили индейских детей. Слово это вышло из моды, и все же оно должно быть сохранено.

Говорят, у индейцев есть особый рецепт: приготовление похлебки из собачьей головы. Рецепт рассчитан на пятьдесят человек.

«Тщательно приготовить собачью голову средней величины. Отделить зубы от челюстей и отложить для будущего применения. Отделить и сохранить на будущее также волосы.

В котелок добавить несколько горстей клубней камассии и корней тростника. Можно добавить и икры от двух среднего размера лососей. Закрыть, поставить на огонь, и медленно кипятить в течение трёх часов».

По традиции присутствующие должны наблюдать за церемонией приготовления собачьей головы, чтобы быть в состоянии оценить блюдо. В надлежащий момент с помощью обрядовой стрелы накалывается приготовленная голова и перед каждым демонстрируется превосходное качество её приготовления. Естественно, присутствующие белые приносят извинения, сославшись на срочные дела домашние и уходят.

После этого закопать вылитую похлёбку и всё блюдо на заднем дворе, достать сочную поджаренную индейку со всей приправой. В этом случае подходит индейка весом фунтов в пятнадцать. Естественно, белые тоже были приглашены к трапезе, а то, что они не смогли остаться – их забота…

Конечно же, этот рецепт – шутка, и печально, что она существует – словно индейцы только и делают, что едят собак.

Следует точно знать, что же случилось с индейцами после появления белого человека.

Он принёс с собой, словно змей с раздвоенным языком, Две больших беды: раздоры и болезни.

Сначала пришли болезни. Оспа и корь. В шестнадцатом веке, когда эти болезни были занесены в Америку, они истребили четверть всего населения. В начале семнадцатого века последующие эпидемии послужили причиной гибели девяноста процентов оставшихся индейцев. Целые деревни погибали или оказались брошенными; потери подточили дух и силы тех, кто остался в живых.

К тому времени, когда в 1620 году пилигримы высадились в Массачусетсе, коренное население Америки, которое когда-то насчитывало почти сто тысяч – сократилось до нескольких тысяч. И все лее индейцы по-прежнему превосходили по численности белых. Им было бы легко изгнать белых с родных земель. Только мои предки не могли объединиться из-за усобиц, разделявших племена.

Белый человек научился натравливать племя на племя. Племена соперничали за право торговли и покровительство белых.

За голландскими трапперами и торговцами пришли английские поселенцы; они считали индейцев безбожными отродьями Сатаны. Белые старались передать индейцам свою религию, чтобы переделать их по своему образу и подобию. Тех, кто не принимал этого, истребляли.

Истребление – это не просто вымирание. Динозавры тоже вымерли. Скоро вымрут 1волки. Но разница в том, что белые люди, не приложившие руку к вымиранию динозавров, способствуют вымиранию волков – совсем как индейцев.

Началось это с пекводов.

Пекводы были главенствующим племенем на востоке Коннектикута. Они были ненавистным кланом, который держал под своей властью множество местных племен. Те должны были им уплачивать за защиту. Название «пеквод» означает «истребитель», и многие индейцы боялись пекводов даже больше, чем белых людей.

Пекводы стремились удержать контроль над священным вампумом, чтобы определять торговлю с белыми, но те сами хотели завладеть вампумом; и оттого решили уничтожить пекводов.

Вождем пекводов был тогда Вапичвуит. После его смерти началась борьба за влияние в племени. Двое претендентов, Сассакус и Ункас, желали каждый стать новым предводителем пекводов. Их соперничество раскололо племя надвое. Когда Сассакус был избран вождем, Ункас создал собственное племя – Мохеганов – и обратился за помощью к англичанам. Те были рады помочь. Ункас повел себя, как предатель, обратившись вместе с белыми против своего же собственного народа.

В 1637 году Ункас помог англичанам организовать резню пекводов. Англичане и их союзники-мохеганы застигли пекводов врасплох, глухой темной ночью, во сне, в форте Пеквод, близ протекавшей неподалеку реки Мистик. Их вигвамы подожгли, и в продолжение часа семьсот пекводов было перебито – мужчины, женщины и дети.

Оставшиеся воины-пекводы, во втором форте, бежали на запад. Они переправились через реку Потатук, на территории погассетов. Укрылись в форте на болотах, в месте, которое именуется ныне Саутпортом, в укреплении погассетов.

Этот форт был окружен. И множество пекводов были убиты, как ни пытались они спастись. Капитан Мейсон, который возглавлял английское войско, привел с собой оставшихся в живых пекводов; их продали в рабство в Вест Индии, чтобы покрыть расходы, затраченные на войну. Остатки племени рассеялись среди других племен. Так было покончено с пекводами.

И за помощь пекводов в их бегстве, предки мои понесли тяжкие наказания. Когда пришло время устанавливать юридические права на землю, белые люди провозгласили территорию погассетов своей собственностью «по праву завоевателей».

Но погассеты не сражались с ними. Из-за помощи, оказанной своим братьям, мои предки потеряли земли.

Вот об этом я и собираюсь теперь поговорить. О земле.

До прихода белых людей земли хватало на всех. Полмиллиона акров занимало только одно племя погассетов. Но в годы, последовавшие за истреблением пекводов, английские поселения стали быстро разрастаться. Поселенцы усиленно продвигались на запад вдоль побережья Коннектикута. Город Ныо-Хейвен был основан в 1638 году, Милфорд и Стрэтфорд – в 1639. К 1642 году по всему побережью расположились новые города – Фейрфилд, Норфолк, Стамфорд и Гринвич.

Отношения между индейцами и англичанами были плохими. Поселенцы боялись, что коннектикутские племена объединяются, чтобы воевать с ними – так, как поступили племена, жившие по реке Гудзон, начав войну против голландцев.