Игорь Суриков - Пифагор

Schaps D. The Woman Least Mentioned: Etiquette and Women's Names // Classical Quarterly. 1977. Vol. 27. No. 2. P. 323-330.

См. хотя бы: Tandy D. W. Warriors into Traders: The Power of the Market in Early Greece. Berkeley, 1997.

В целом по вопросам образования в античной Греции см. фундаментальное исследование: Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). М., 1998.

Ср.: Жмудь Л.Я. Указ. соч. С. 51.

См. по этой проблематике хотя бы интересный, увлекательный очерк выдающегося русского ученого, где научность сочетается с живостью и доступностью изложения: Зелинский Ф.Ф. Соперники христианства: Статьи по истории античных религий. СПб., 1907. С. 240—340.

Данте. Божественная комедия. Ад. IV. 131. К этому вопросу см. так же: Суриков И.Е. Сократ… С. 343.

О нем см., например: Рожанский И.Д. Анаксагор. М., 1983.

Ср.: Шичалин Ю.А. История античного платонизма в институциональном аспекте. М., 2000. С. 109.

Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Избранные статьи позднего периода творчества. М., 1991. С. 28.

К этой проблеме см., в частности: Васильева Т.В. Афинская школа философии: Философский язык Платона и Аристотеля. М., 1985.

Лебедев А.В. Анаксимандр // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 24.

См. хотя бы: Михайлова Э. Н., Чанышев А.Н. Ионийская философия. М., 1966; Чанышев А.Н. Италийская философия. М., 1975.

Трубецкой С.И. Курс истории древней философии. М., 1997. С. 108.

Лебедев А.В. ТО AnEIPON: не Анаксимандр, а Платон и Аристотель// Вестник древней истории. 1978. № 1. С. 39—54; № 2. С. 43—58.

Вопреки взглядам, высказываемым в книге: Жмудь Л.Я. Указ. соч. С. 52.

О Ферекиде в отечественной историографии почти ничего не написано. Помимо подборки свидетельств в упоминавшейся выше антологии «Фрагменты ранних греческих философов», см. еще некоторые соображения о нем в работе: Перевалов С М. Древнейшее упоминание имени «Кавказ» в античной литературе // Gaudeamus igitur: Сборник статей к 60-летию А.В. Подосинова. М., 2010. С. 310-317.

Ср.: Лебедев А.В. Ферекид // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 691.

См.: Королей ков А. В., Смыков Е. В. Сулла. М., 2007 (серия «ЖЗЛ»). С. 350 и след. (специально в связи с проблемой смерти Суллы).

Рабинович Е. Г. «Вшивая болезнь» (Смерть Суллы в биографическом предании) // Вестник древней истории. 2004. № 4. С. 21—39.

О них см.: Faure P. Fonctions des cavemes cretoises. P., 1964.

Жмудь Л.Я. Указ. соч. С. 60.

См. к этой проблематике: Kolb F. Agora und Theater, Volks- und Festversammlung. В., 1981.

Ср.: Shipley G Op. cit. P. 53 ff.; Лаптева M. Ю. Посвящение Эака в храм Геры Самосской (проблемы интерпретации) // MNHMA: Сборник научных трудов, посвященный памяти проф. В.Д. Жигунина. Казань, 2002. С. 149-156.

В связи со сведениями Геродота о Поликрате см., например: Mitchell В.М. Op. cit. Р. 75 ff.; Pelling С. Op. cit. P. 2 ff.

Оргия — древнегреческая мера длины, около 1,8 метра.

Стадий — основная древнегреческая мера длины, около 180 метров.

Греческий фут, как и английский, составлял около 30 сантиметров, греческий локоть в разных полисах варьировал (за усредненное значение можно принять около 50 сантиметров).

См. хотя бы: Versnel Н. S. Coping with the Gods: Wayward Readings in Greek Theology. Leiden — Boston, 2011. P. 181 ff.

Очень удачное описание феномена см. в фундаментальном исследовании: Берве Г. Тираны Греции. Ростов н/Д., 1997.

См.: Salmon J. Lopping off the Heads? Tyrants, Politics and the Polis // The Development of the Polis in Archaic Greece. L. — N. Y, 1997. P. 32—38.

Osborne R. Op. cit. P. 264 ff.

Подробнее к этой проблематике см.: Суриков И.Е. Адам и… Адам (К вопросу о специфике тендерных ролей в условиях античного греческого полиса) // Адам и Ева: Альманах тендерной истории. 2006. № 12. С. 23-47.

Ср. Лисикла, «перенявшего» знаменитую Аспасию у самого Перикла после смерти последнего (Суриков И.Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Година междоусобиц. М., 2011. С. 74. Прим. 22).

Так, например, в издании: Фрагменты ранних греческих философов… С. 413.

Жмудь Л.Я. Указ. соч. С. 58.

Разбор подобных ситуаций см. в работе: Connor W. R. Op. cit.

К интерпретации эпизода см.: Суриков И.Е. Воительница Афина: Солон, Писистрат и афинское полисное ополчение в VI в. до н. э. // Мнемон. Вып. 9. СПб., 2010. С. 33 и след.

Андреев Ю.В. Тираны и герои. Историческая стилизация в политической практике старшей тирании // Вестник древней истории. 1999. № 1.С. 3—7; Тумане X. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла (VIII—V вв. до н. э.). СПб., 2002. С. 310 и след.; Boardman J. Herakles, Peisistratos and Sons // Revue archeologique. 1972. No. 1. P. 57—72; idem. Herakles, Peisistratos, and the Unconvinced//Journal of Hellenic Studies. 1989. Vol. 109. P. 158-159.

Mallwitz A., Schiering W. Die Werkstatt des Pheidias in Olympia. Teil 1. В., 1964. S. 151.

Фалет (не путать с Фалесом) — знаменитый греческий музыкант и поэт VII века до н. э., родом с Крита. Согласно некоторым свидетельствам, он также имел репутацию пророка и чудотворца, а его музыка обладала магической силой (с ее помощью Фалету, например, удавалось потушить гражданскую смуту и т. п.) [См. о нем: Зайков А.В. Фалет Критский в Спарте // Исседон. 2002. Т. 1. С. 16-35.]. Пеан — гимн в честь Аполлона.

Об этих родах звукоряда применительно к античной музыке см.: Герцман Е. В. Музыка Древней Греции и Рима. СПб., 1995. С. 271 и след.

О складывании этой образовательной системы см.: Адо И. Свободные искусства и философия в античной мысли. М., 2002.

О движении софистов см., например, весьма дельное исследование: Kerferd G.B. The Sophistic Movement. Cambridge, 1984.

У греков был обычай — перед началом занятий спортом натираться оливковым маслом.

Слово «возлияние» (поясним во избежание недоразумений) употреблено здесь в своем исконном смысле. Возлияниями назывались жертвоприношения богам различных жидких продуктов. Так, на огонь жертвенника лили вино, мед, молоко и т. п.

Олимпия находилась на территории полиса Элиды; соответственно, Элида и отвечала за проведение Олимпийских игр.

Жмудь Л.Я. Указ. соч. С. 104.