Александр Перцев - Молодой Ясперс: рождение экзистенциализма из пены психиатрии

Написанное мною по большей части излагалось ранее в моих университетских лекциях. Если говорить о каких‑то педагогических устремлениях, то они никогда не планировались мною заранее. Действительным воспитанием мне казалось только самовоспитание. Это — личное дело каждого, но когда преподаешь, то, обращая внимание на что‑то, демонстрируя ход собственного мышления, показывая примеры действия, сообщая те способы, которыми постигается целое в мысли, надеешься тем самым способствовать тому, что в молодежи стремится к свету. Я не внушал чего‑то отдельным людям, но давал им почувствовать строгость вечного порядка. Они не вправе давать себе послабление. В совершенной терпимости кроется строжайшая требовательность. Ее ощущает каждый человек. Тому, чтобы она ощущалась яснее, решительнее, как раз и может поспособствовать философствование, сообщающее себя другим.

Когда окидываешь взглядом прожитую жизнь, особенно если это происходит в преклонные годы, испытываешь странное чувство. Как будто подводишь черту под тем, что еще не закончилось.

Такова уж философия: чем она подлиннее, тем труднее завершить ее к какому‑то сроку.

Достигнув старости, мыслитель вовсе не чувствует, что его труды закончены. Менее, чем когда‑либо, он чувствует это. Кант говорил: едва мы продвинулись настолько, что стали способны начать по — настоящему, как уже приходится сходить со сцены, уступая место начинающим.

Разум продолжает жить, самое важное еще не сказано, самое главное из того, что заявляет о себе, еще не найдено.

Поэтому будет лучше всего, если эти философские воспоминания превратятся в план будущих трудов. Разуму, который устремлен вдаль, не может стать преградой замкнутый круг биологической жизни. И подчас испытываешь странное для этого возраста чувство: твоему взору, подкрепленному духовным опытом, открываются новые дали.

Базель, сентябрь 1953

Рим. 7; 19.

Данте А. Божественная комедия. М.: Советско — американский фонд Интерпракс «Культурная инициатива», 1992. С. 7.

Утесов Л. О. Мы родились по соседству // Одесский юмор. Антология сатиры и юмора России XX века. М.: ЭКСМО, 2008. Т. 32. С. 258.

Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. СПб.: «Наука», 2000. С. 164–165.

Karl Jaspers mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten dargestellt von Hans Saner. Reinbek bei Hamburg, Rowolt Taschenbuch, Verlag GmbH, 1970. S. 7.

Кожурин А. Я. Ландшафты «естественные» и городские (ранние опыты «ландшафтологииции» в европейской философской традиции) // Философия детства и проблемы современного города. Материалы IX международной конференции «Ребенок в современном мире. Дети и город». СПб.: Из — во СПбГТУ, 2002. С. 72–79.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2–е изд. Т. 41. С. 74.

Генис А. Соч. в 3 т. Екатеринбург: У — Фактория, 2003. Т. 2. С. 382.

Spengler О. Politische Schriften. Volksausgabe. Mьnchen und Berlin, C. H. Beck’sehe Verlagsbuchhandlung, 1934. S. 110–111.

Так называемое монголо — татарское иго началось только в 1237 г., через десять лет после смерти Чингисхана, которого сегодня считают в Монголии человеком тысячелетия. Впрочем, поверхностный немец О. Шпенглер мог и не знать таких тонкостей. Не знал он и о другой русской беде — о людях оседлых, которых чествовали при уходе на пенсию за то, что у них только одна запись в трудовой книжке — о приеме на предприятие. Но вот классными специалистами они от своей оседлости так и не стали. Не стали по той причине, что кочевники — администраторы (при социализме — «руководители широкого профиля», перебрасываемые партией с одного «фронта» на другой, с сельского хозяйства на культуру, а с культуры — на охрану заключенных; затем — носители универсальных управленческих технологий Щедровицкого; после них — нынешние универсальные менеджеры по руководству всем на свете) не давали оседлым бессловесным работягам мыслить и действовать самостоятельно.

Jaspers K. Schicksal und Wille. Autobiographische Schriften. Hg. von H. Saner. Mьnchen, 1967. 2. Aufl. 1969. S. 16.

Флоренский Павел, священник. Детям моим. Воспоминанья прошлых дней. Генеалогические исследования. Из Соловецких писем. Завещание. М., 1992. С. 99.

Учение о бессознательном проецировании активной человеческой психики на предмет, предваряющее его познание как объективной данности (о бессознательной проекции Я на не — Я), было создано еще И. Г. Фихте (1762–1814). Именно он, а также Л. Фейербах с его теорией неосознаваемого проецирования земного семейства на небеса должны по праву считаться прародителями современной глубинной психологии.

Ницше Ф. Ессе homo // Ницше Ф. Соч. в 2 т. М.:Мысль, 1990. Т. 2. С. 694.

Karl Jaspers mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten… S. 7.

Быт. 13; 14–17.

Быт. 14; 14.

См. Karl Jaspers mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten… S. 8.

Здесь и далее «Философская автобиография» Карла Ясперса цитируется по настоящему изданию с указанием страницы.

См. Karl Jaspers mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten…S.ll.

Цит. по: Karl Jaspers mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten… S.ll.

Karl Jaspers mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten… S.ll.

Цит. по: «Wahrheit ist was uns verbindet» Katalog anlдsslich der Ausstellung — Jaspers‑Jahr 2008. Carl von Ossietzky Universitдt Oldenburg 22.05.2008 — 12.07.2008. Hg. M. Bormuth, M. Meyer‑Bohlen. Bremen: Verlag H. M. Hauschild GmbH, 2008. S. 39.

Jaspers K. Schicksal und Wille. S. 97.

Idem.

Ibid. S. 48–49.

Nietzsche F. Die froeliche Wissenschaft // Nietzsche F. Sдmtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Baenden. Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazz- ino Montinari. Neuausgabe. Mьnchen: Deutscher Taschenbuch Verlag — de Gruyter, 1999. Bd. 3. S. 513.

Ницше Ф. Веселая наука // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 579.

Там же.

Паустовский К. Г. Близкие и далекие. М., 1967. С. 289–293.

Грин А. С. Собр. соч. в 6 т. М., 1965. Т. 3. С. 14–15.

Там же. С. 43.

Грин А. С. Собр. соч. Т. 3. С. 40.

Там же. С. 19.

Там же. С. 48.

Пастернак Б. Л.

Грин А. С. Собр. соч. в 6 т. М., 1965. Т. 3. С. 61.

Jaspers K. Philosophische Aufsatze. Frankfurt а. М.; Hamburg, 1967. S. 238–239.

Jaspers K. Schicksal und Wille. S. 47.

Karl Jaspers mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten… S. 12.

Idem. S. 12f.

Jaspers K. Philosophische Aufsatze. S. 238f.

Jaspers K. Schicksal und Wille. S. 16f.

От названия города — Эмс.

Калли — детское прозвище К. Ясперса, которое сохранилось за ним в семье на всю жизнь. Вероятнее всего, оно возникло потому, что на вопрос, как его зовут, маленький Карл отвечал — «Карли», но не выговаривал букву «р».