Епископ Афанасий (Сахаров) - «Какое великое утешение — вера наша!..»

Обычно в жизни бывает: чем дольше разлука, тем больше ослабевают связи. Христианская любовь изменяет этот порядок. Мои добрые заботники, движимые христианской, а не мирской любовию, с каждым годом усиливают проявление своей заботы и попечения обо мне, с каждым годом умножают свою милостыню. Если в первые 2 года 4 месяца мне было прислано 72 посылки (в среднем около 30 в год), то в последний 1954 год их было уже 200. Да не оставит Господь Своею милостию моих благодетелей. Верю: изречет Он им во оный день: Приидите, благословеннии… В темнице был Я, и вы посетили Меня… своею любовию, своими заботами и попечением.

Сверх того 4 посылки за все это время были возвращены, некоторые только по капризу цензора.

Милая мамочка! [41] Курсивом здесь выделены фрагменты, отмеченные святителем Афанасием с целью исключения их при переписывании письма для распространения среди владимирской паствы.

И у меня сегодня праздник. Сейчас окончил литургию , а рядом и блины готовятся. Вот так мы живем. И службой мы, думаю, мало чем уступили Владимиру. Вчера я отправил малую вечерню и молебен св[ятому] князю с акафистом. Потом всенощную, уставнее вашего, вероятно, служили (об этом скажите вридкафпроту [42] Вероятно, временно исправляющий должность кафедрального протоиерея. Употреблено в шутливом смысле, так как А. А. Потапов был псаломщиком. А. А. Потапову [43] Потапов Александр Афанасьевич (1887–1961) — псаломщик владимирского кафедрального Успенского собора, в котором трудился в течение почти шестидесяти лет (с 1902 г.). Когда собор был захвачен обновленцами, поступил на службу во Владимирский историкоархеологический музей, откуда был назначен сторожем собора. В 1944 г. снова вступил в состав соборного причта и оставался в нем до дня кончины. Брат протоиерея Иосифа Потапова. ), стихиры–то мы пели на 10, правда, литии не было, зато все прочее по Уставу: и тропари из Минеи — Сретения и святого и из Триоди, канон читали больше чем на 10. А сегодня на литургии изобразительны псалмы полностью, но блаженных — что полагается, из канона святого и отцев, тропарей и кондаков у нас только 6, — читалось 3 апостола и 3 евангелия. Конечно, молебна не было, ибо не полагается после литургии, а только пред «Буди имя Господне [44] Стих «Буди имя Господне» (Пс. 112:3) включен в тройное молитвословие, состоящим из псалмического стиха, 33–го псалма и священнического благословения, это молитвосповие завершает вечерню и является переходом к утрене. — тропарь святому и молитва.

Но многолетие и вчера после молебна, и сегодня после литургии было. Многолетствовал и преосвященнейшему Корнилию, епископу Вязниковскому и Ярополчскому [45] Корнилий (Соболев Гавриил Гаврилович; 1880–1933) — епископ, впоследствии архиепископ. С 1921 г. епископ Вязниковский, викарий Владимирской епархии. С1922 г. вместе с епископом Афанасием находился во Владимирской тюрьме. С1923 г. находился в ссылке в Нарымском крае. С1926 г. епископ Владимирский и Суздальский (в течение месяца), в том же году архиепископ Свердловский и Ирбитский. Арестован 17.12.1926. Проходил с епископом Афанасием по делу, связанному с выборами Патриарха путем опросов архиереев. С мая 1927 г. в Соловецком лагере особого назначения. Умер в ссылке. , с богохранимой паствой владимирской. И со стороны продолжительности соблюли Устав, который требует, чтобы литургия шла один час. У нас часы и литургия с многолетствованием сегодня заняли 1 ч[ас] 5 м[инут]. А как–то у вас прошло сегодняшнее торжество? Уж не служил ли, спаси Господи, лжеепископ? Да лучше пускай все храмы будут закрыты, только не должно православным молиться с отступниками. Спаси, Господи, матушку игумению и сестер [46] Имеются в виду игумения Олимпиада и сестры Успенского Княгинина монастыря. . Так и нужно было поступить. Что же, тяжело лишиться своего храма, тяжело лишиться близости к мощам святых угодников (мученика) [47] Во Владимирском Успенском Княгинином монастыре почивали мощи св. мч. Аврамия Болгарского. . Но Господь в нерукотворенных храмах живет [48] Ср.: Деян. 7:48. , и на всяком месте Он с призывающими его и остающимися Ему верными. И святые угодники Божии не оставляют своею помощию не только тех, которые имеют возможность непосредственно поклоняться их телесным останкам, но и лишенных этой возможности. С православными они везде сопребывают духом. Хорошо об этом сказано в одной молитве преп. Сергию: «Идеже есть Господь, якоже слово Его учит нас, тамо и слуга его будет, ты верный еси раб Господень и Богу везде сушу, — ты в Нем еси, и Он в тебе есть» [49] Из акафиста преподобному Сергию, игумену Радонежскому. . Поэтому–то и не страшно для православных христиан видимое телесное удаление от святыни. Может случиться, что отступники станут служить около наших святынь, но святые не будут с ними. Явное доказательство этого — то, что, посмотрите, все эти «живые» [50] «Живые» — имеются в виду члены группы «Живая церковь». насквозь пропитаны чувством злобы — чувством не христианским. Они всецело находятся сейчас во власти духа злобы и не имеют спокойствия. И хотя бы все святыни они захватили в свои руки, им не освободиться от обладающего ими духа зла. А вот я смотрю сейчас на заключенных за дело Христово епископов и пресвитеров, слышу о православных пастырях, в других тюрьмах находящихся, какое спокойствие и благодушие у всех. Очевидно Господь помогает и святые не оставляют их, и, что характерно, злобы–то у нас нет к «живым». Конечно, ни о каком общении с ними у нас и речи быть не может, никакого снисхождения или потворства. Пока не покаются они и на деле своего покаяния не покажут — все они для нас яко язычники и мытари [51] Ср.: Мф. 18:17. . Но озлобления против них у нас нет и не должно быть. Это они носят на себе каинову печать, стеная и трясясь ходят [52] Ср.: Быт. 4:12. , измышляя, какую еще бы пакость учинить православным.