Ромен Роллан - Жизнь Толстого

Я не коснулся некоторых произведений, в которых стремление Толстого поучать и морализировать берет верх над его художественным творчеством, хотя и в этих произведениях психологическое ясновидение Толстого остается безошибочным.

«Фальшивый купон» – длинный рассказ, почти роман, в котором автор стремится доказать взаимосвязь добра и зла во всех человеческих поступках. Подлог, который совершили два гимназиста, порождает целую серию преступлений, все более и более страшных и следующих друг за другом вплоть до того момента, когда святая покорность провидению, проявленная одной бедной женщиной, производит неизгладимое впечатление на убийцу. Его раскаяние, передаваясь от одного преступника к другому, достигает до первых виновников проистекшего зла. В свою очередь и они стремятся к искуплению грехов. Так жертвы приводят своих палачей к раскаянию и искуплению. Сюжет – великолепен, произведение могло бы возвыситься до эпического величия античных трагедий, воспевающих рок. Но повествование чересчур растянуто, раздроблено, ему не хватает широты охвата; и несмотря на то, что персонажи правильно охарактеризованы, они оставляют нас безразличными.

«Детская мудрость» – это двадцать один диалог между детьми; в диалогах затрагиваются серьезнейшие вопросы; речь идет о религии, искусстве, науке, образовании, патриотизме и т. д. Они не лишены остроумия; но прием, многократно повторенный, быстро утомляет.

«Молодой царь» – в рассказе, носящем это название, молодой царь видит во сне несчастья, которые причиняет людям помимо своей воли, – это самое слабое произведение из всего сборника.

Заканчивая обзор, я ограничусь перечислением эскизных набросков: «Два спутника», «Отец Василий», «Кто убийца?».

Во всех этих произведениях нас потрясает мощь интеллекта, которую Толстой сохранил до самых последних своих дней. [295]Он может показаться многословным, когда излагает свои социальные идеи; но лишь только речь заходит о действиях живых людей, мечтатель-гуманист стушевывается, уступая место художнику с орлиным взором, который властно завоевывает сердца. Всегда он сохранял величайшую ясность ума. Единственное, в чем понесло ущерб его искусство, – это, как мне кажется, некоторое обеднение чувств. За исключением отдельных коротких периодов, создается впечатление, что творчество Толстого уже не составляет смысла его жизни; оно становится или необходимым для него времяпрепровождением, или орудием воздействия. И именно это воздействие, а вовсе не искусство является теперь его целью. Когда же творчество снова захватывает его. кажется даже, что ему стыдно поддаться своей обманчивой страсти; в таких случаях он сам обрывает работу. Быть может, именно поэтому он перестал писать «Посмертные записки старца Федора Кузьмича», опасаясь укрепить цепи, приковывавшие его к искусству… Единственный пример в искусстве, когда большой художник в расцвете творческих сил мучительно противится собственному могуществу и приносит его в жертву своему богу.

Апрель 1913

С некоторыми перерывами: один, особенно продолжительный, длился с 1865 по 1878 г. – Р. Р.

Для его выдающейся книги «Л. Н. Толстой. Биография» – описание жизни и творчества, воспоминания, письма, выдержки из дневника, биографические документы, собранные П. Бирюковым, авторизованные Львом Толстым, переведенные с рукописи Бинштоком, четыре тома, изд. «Меркюр де Франс». Это наиболее полное собрание документов о жизни Толстого, которым я широко пользуюсь, – Р. Р.

Он также участвовал в наполеоновской кампании и был в плену во Франции с 1814 по 1815 г. – Р. Р.

«Детство», гл. II. – Р. Р.

«Детство», гл. XXVII. – Р. Р.

Его чертами Толстой наделил Николай Левина в «Анне Карениной». – Р. Р.

Он написал. «Охоту на Кавказе». – Р. Р.

На самом деле она была всего лишь дальней родственницей. Она любила отца Толстого и была любима им, но, как Соня в «Войне и мире», добровольно отказалась от замужества. – Р. Р.

«Детство», гл. XII. – Р. Р.

Разве не утверждает он в своих автобиографических записях (датированных 1878 г.), что помнит ощущения, которые вызывало у него, младенца, пеленание и купание в лохани! – Р. Р.

С 1842 по 1847 г. – Р. Р.

Николай, который был старше Льва на пять лет, уже окончил учение в 1844 г. – Р. Р.

Он любил философские разговоры: «…мысли быстрее и быстрее следуют одна за другой и, становясь всё более и более отвлеченными, доходят, наконец, до такой степени туманности, что не видишь возможности выразить их и, полагая сказать то, что думаешь, говоришь совсем другое» («Отрочество», гл. XXVII). – Р. Р.

«Отрочество», гл. XIX – Р. Р.

Особенно в первых его произведениях, в «Севастопольских рассказах». – Р. Р.

Это был период, когда он с удовольствием читал Вольтера («Исповедь», гл. I). – Р. Р.

«Исповедь», гл. I. – Р. Р.

«Юность», гл. III. – Р. Р.

Март – апрель 1847 г. – Р. Р.

Дневник, 17 апреля 1847 г. – Р. Р.

«Отрочество», гл. XXVII. – Р. Р.

«Всё то, что ни делает человек, – всё из самолюбия», – говорит Нехлюдов («Отрочество», гл. XXVI).

В 1854 г. Толстой пишет в своем дневнике: «Скромности у меня нет! Вот мой большой недостаток… Я так честолюбив… что часто, боюсь, я могу выбрать между славой и добродетелью первую, ежели бы мне пришлось выбирать из них». – Р. Р.

«Мне хотелось, чтобы все меня знали и любили. Мне хотелось сказать свое имя… и чтобы все были поражены этим известием, обступили меня и благодарили за что-нибудь» («Юность», гл. III). – Р. Р.

Судя по портрету 1848 г., когда ему было двадцать лет (воспроизведен в первом томе «Жизни и творчества»). – Р. Р.

«Я воображал, что нет счастья на земле для человека с таким широким носом, толстыми губами и маленькими серыми глазами…» («Детство», гл. XVII). В другом месте он говорит безутешно: «Выразительного ничего не было… все черты лица были мягкие, вялые, неопределенные. Даже и благородного ничего не было: напротив, лицо мое было такое, как у простого мужика, и такие же большие ноги и руки» («Юность», гл. I). – Р. Р.

«Мое любимое и главное подразделение людей в то время… было на людей «comme il faut» и на «comme il ne faut pas». Второй род подразделялся еще на людей собственно не «comme il faut» и простой народ. Людей «comme il faut» я уважал… вторых – притворялся, что презираю, но в сущности ненавидел их… третьи для меня не существовали…» («Юность», гл. XXXI). – Р. Р.