Виктория Уколова - «Последний римлянин» Боэций
- Название:«Последний римлянин» Боэций
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Наука
- Год:1987
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Виктория Уколова - «Последний римлянин» Боэций краткое содержание
Работа посвящена знаменитому римскому философу, поэту и политическому деятелю конца V-начала VI в., сыгравшему исключительную роль в развитии средневековой культуры и в течение многих веков являвшемуся своеобразным эталоном нравственности и высокого служения идее. В книге ярко отражена переломная эпоха, когда рушился античный и рождался средневековый мир, подробно описана драматическая судьба Боэция, охарактеризованы его сочинения, показано его влияние на европейских мыслителей и поэтов эпохи Возрождения и нового времени.
«Последний римлянин» Боэций - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
102
Cons. I, pr. 1.
103
Ibid. I, pr. 3.
104
Ibid. I, pr. 4.
105
Ibid.
106
Ibid. I, m. 5
107
Вспомним, что и попытка Платона «научить» мудрости тирана потерпела полное поражение.
108
Barret Н. Ор. cit P. 159.
109
Cons. I, pr. 3.
110
Gilson E. History of Christian Philosophy. L., 1972. Р. 102.
111
Cons. V, m. 4.
112
Ibid. IV, m. 1.
113
Ibid.
114
Ibid. V, pr. 4.
115
Ibid.
116
См.: Лосев А. Ф. Творчество Боэция… // Западноевропейская средневековая словесность. С. 25–27.
117
Cons. IV, pr. 5.
118
По Боэцию, это «страдание» — реакция тела на воздействие внешнего объекта, воспринимаемого в чувствах.
119
Ibid.
120
Заостренный стержень из кости, металла или дерева, которым в старину писали на восковых табличках.
121
Ibid. V, m. 2.
122
Ibid. I, m. 2.
123
Patch H.R. The Goddess Fortuna in Medieval Literature. N. Y., 1967. Р. 4.
124
Кудрявцев О. Ф., Уколова В. И. Представления о Фортуне в средние века и в эпоху Возрождения // Взаимосвязь социальных отношений и идеология в средневековой Европе. М., 1983. С. 174–175.
125
Cons. IV, m. 6.
126
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 90.
127
Вспомним, что идеи греха и ответственности за него, божьего суда исключительно важны в христианстве.
128
Cons. III, m. 9.
129
Манихейство — религиозное учение, возникшее в III в. в Персии; для него характерно признание двух субстанциональных начал бытия — добра и зла, непримиримой борьбы света и мрака, материи и духа.
130
Ibid. IV, pr. 6.
131
Ibid.
132
Ibid.
133
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 314.
134
S. Augustini De Civitate Dei. XII, 10.
135
Cons. IV, pr. 6.
136
Ibid. V, pr. 2.
137
Ibid. V, pr. 6.
138
S. Augustini Confessiones. XI, 14.
139
S. Augustini De Civitate Dei. XI, 6.
140
Cons. V, pr. 6.
141
Ibid.
142
Ibid.
143
Ibid.
144
Cons. II, m. 8.
145
Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай. XXXIII, 145. М.; Л., 1950. С. 426.
146
Cons. IV, pr. 4.
147
Ibid. V, m. 5.
148
Ibid. IV, m. 3.
149
Ibid. II, pr. 5.
150
S. Augustini De Civitate Dei. V, 1.
151
Cons. II, pr. 3.
152
Еврип — пролив между Эвбеей и Беотией, известен стремительностью и непостоянством течения, которые вошли у древних в поговорку.
153
Ibid. II, m. 2.
154
Кудрявцев О. Ф., Уколова В. И. Указ. соч. С. 190.
155
Cons. IV, pr. 6.
156
De inst. arithm. I, 2.
157
Ibid. II, 32.
158
Cons. III, pr. 11.
159
Ibid. II, m. 8. Стихотворный перевод М. Н. Цетлина.
160
Филолай из Кротона (V в. до н. э.) — крупнейший представитель пифагореизма.
161
De inst. arithm. II, 32.
162
Cons. III, m. 9.
163
Древнегреческий струнный щипковый музыкальный инструмент.
164
Ibid. III, pr. 12.
165
De inst arithm. I, 2.
166
Гептахорд — семь расположенных рядом ступеней звукоряда.
167
A. M. T. S. Boetii De institutione musica libri quinque. I, 1.
168
Ibid. I, 2.
169
Ibid. I, 34.
170
Ibid. V, 2.
171
Ibid. I, 34.
172
Эту идею развивает Платон в диалоге «Филеб». См. также: Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. М., 1960. С. 142.
173
De inst. mus, I, 34.
174
Ibid. I, 2.
175
Ibid.
176
Ibid.
177
Ibid.
178
Ibid.
179
Ibid. I, 1.
180
Ibid.
181
Геты — одно из фракийских племен, родственное дакам.
182
Ibid.
183
Ibid.
184
Ibid.
185
Cons. III, pr. 10.
186
Ibid. II, pr. 5.
187
Ibid.
188
Алкивиад (около 450–404 гг. до н. э.) — один из афинских стратегов в период Пелопоннесской войны. В античном мире считался образцом мужской красоты.
189
Cons. III, pr. 8.
190
Герцман Е. В. Боэций и европейское музыкознание // Средние века. М., 1985. Вып. 48. С. 235; см. также: Potiron Н. Воeсе le theoricien de la musique greque. Р., 1961; Gevaert F. Histoire et theorie de la musique de lantiquite. Ganl., 1881. Т. 1–2; Abert Н. Die Musikanshauung des Mittelalters und ihre Grundlage. Halle-Saale, 1905; Bruyne Е. de. Etudes destetique medievale. Brugges, 1946. Vol. 1–2. Формированию средневековой эстетики, в том числе и музыкальной, посвящена книга: Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.
191
Здесь — Рим.
192
Шекспир В. Гамлет / пер. М. Лозинского // Полн. собр. соч.: В 8 т. М., 1960. Т. 6. С. 77. В целом о влиянии Боэция на средневековую и ренессансную литературу см.: Patch В. The Tradition of Boethius. N. Y., 1935.
193
Боэтий А. М. Утешение философское / пер. иеромонаха Феофилакта. СПб., 1794.
194
Памятники средневековой латинской литературы IV–IX вв. М., 1970. С. 134–146.
195
Поздняя латинская поэзия. М., 1982. С. 603–606.
196
Средневековье в свидетельствах современников, М., 1984, С. 4–214.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
