Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Ст. 8. ..Аще Мене ищете, оставите сих (учеников Моих) ити: не троньте их — они ничего вам не сделали. И это обстоятельство было предсказано Им Самим: ихже дал ecu Мне, не погубих от них никогоже (Ин. 17, 12).

Связав, Господа повели в дом архиерея Анны. За Иисусом шли Симон Петр и Иоанн Богослов. Так как святой Иоанн был знаком архиерею, то он вошел в самый дом за Иисусом (представь эту суматоху, неистовство спиры и слуг). Апостол Петр, как не был знаком, не смел зайти в дом, а стоял на улице, при дверях. Вот святой Иоанн, наблюдавший за своим (дражайшим) сладчайшим Учителем, заметив, что Петра нет, вышел в прихожую и сказал служанке, чтобы она впустила Петра. Впустив его, она спросила его: «И ты не ученик ли Этого Человека?» Петр отрекся в первый раз. В холодной прикожей стояли рабы и слуги архиерейские и фарисейские и, разложив огонь, грелись; с ними и Петр тоже стоял и грелся. Архиерей в это время спрашивал Господа об учениках Его и о учении. Господь отвечал ему, как праведник. Петр, между тем, все стоял и грелся. Его опять спросили: «И ты не из учеников ли Его?» Он опять отперся. Затем один из слуг архиерейских с настойчивостию пристал к нему, говоря: «Не я ли тебя видел в саду с Иисусом?» — «Нет», — отвечал. И пропел петух. Тут вспомнил Петр о своих словах и Господа — и, вышедши вон, горько проплакал. Так любовь ко Господу уязвила сердце его, отвергшееся в критические минуты возлюбленного Учителя.

Чудное дело: при всей своей злобе и неистовстве иудеи делают с Господом не больше, как только то, что предсказано было в Ветхом Завете или Им Самим. Пилат говорит иудеям: «Возьмите Его вы и по закону вашему судите». А те отвечают: нам не достоит убити никогоже. Почему же? — Да слово Иисусово сбудется, Еже рече, назнаменуя, коею смертию хотяше умрети (ст. 32). И предадят Его языком на поругание и биение и пропятие: и в третий день воскреснет (Мф. 20, 19). Итак, Господу надлежало быть предану язычникам на поругание и биение и пропятие и в третий день воскреснуть. Иудеи были только жалкими орудиями воли Божией, но вместе и достойными орудиями по их злобе и развращению.

Ст. 36. Царство Мое несть от мира сего: аще от мира сего было бы Царство Мое, слуги Мои убо подвизалися быша, да не предан бых был Иуде ом: ныне же Царство Мое несть отсюду.

Так, Господи: эти слепцы думали, что Ты хочешь быть земным царем, но они ошибались. Ты был Царь вечный; Ты имел славу Царскую у Отца Твоего, прежде мир не быстъ.

Ст. 37. ..Аз на сие родихся и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину.

И ты подражай своему Господу: свидетельствуй везде и при всяком удобном случае истину.

Гл. 19, ст. 28. Ведый Иисус, яко вся уже совершишася, да сбудется Писание (Пс. 68, 22), глагола: жажду.

Его напоили оцтом. Так все было со Иисусом по Писаниям; даже напоили Его оцтом во время Его жажды потому только, что это было предсказано. Так в точности все предопределено было Богом. Кто не узнает отсюда, что Спаситель есть обещанный Примиритель [64] Далее следует слово, не поддающееся прочтению. Бога с человеками, что Он есть Сын Божий? Кто не видит, что Вечное, Всемогущее Существо предначертало раньше весь план великого дела нашего искупления?

Ст. 38 и 39. Господу не перебили на кресте голеней, а один воин копьем прободе Ему ребро — также потому, что это было предсказано (1 Моис. 9, 12, также 2 Моис. 12, 46). Кость не сокрушится от Него: и: воззрят Нань, Егоже прободоша (Захар. 12, 10).

Гл. 20. В первый после субботы день Мария Магдалина идет на гроб; было еще темно, хотя уже начинало светать. Приходит и видит, что камень взят от входа пещеры, в которой лежало тело Господне. Сказывает об этом Петру и Иоанну, прибавляя, что тело взято кем-то и неизвестно куда положено. Ученики в недоумении идут ко гробу. Иоанн шел скорее Петра и упредил его несколько приходом ко гробу, наклонился в него и увидел только одни лежащие одежды, но в самый гроб не вошел. Вслед за ним пришел Петр и пошел во гроб и увидел то же; только он заметил еще сударь, бывший на голове Спасителя, не вместе с одеждами, а особо свитый на одном месте. Тогда вошел и Иоанн и поверил, потому что они не знали еще Писания, что должно Господу из мертвых воскреснуть. Затем ученики отправились и свое место. Между тем Мария стояла у гроба вне и плакала; вот она в слезах наклонилась во гроб и увидела двух Ангелов, сидящих в белых одеждах, одного — в головах, а другого — в противоположном конце гроба, в котором лежало тело Иисусово. Они спросили ее, о чем она плачет и чего ищет. Та отвечает, что взяли ее Господа и что она не знает, где положили его унесшие. Далее отвечает ей Сам Господь Своим явлением. Мария приходит к ученикам Господним и рассказывает им, что она видела сама Господа, и о разговоре с Ним.

Поздним вечером в день преславного Своего воскресения Господь является в собрании Своих учеников, при запертых дверях дома, где они находились все по страху иудеев и рассуждали о настоящих, дивных приключениях, — останавливается среди их и говорит им: «Мир вам». С этими словами Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Чего убедительнее! Обрадовались ученики, увидевши опять своего сладчайшего, любящего Господа. Опять сказал им Иисус: «Мир вам: как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Сказавши это, Он дунул и прибавил: «Приимите Духа Святого. Кому отпустите грехи, тем отпустятся, а у кого удержите, у того удержатся. Я принес жертву за грехи всего мира, искупил всех Кровию Своею от проклятия и смерти. Поэтому передаю вам, друзьям Своим и пастырям словесных овец Моих, приобретенное Мною право: отпускать или удерживать грехи. Я перенес на Себе за грешников все стрелы гнева Божия; ради Моих заслуг люди прощаются теперь; но как Я терпел за них, Бог безгрешный, то Мне и принадлежит это право, приобретенное от Отца праведного; кого хочу Я простить, того прощу, а кто не заслуживает прощения, кто второе распинает Меня; кто почитает скверною Кровь Завета, кто нераскаянный грешник, того Я не прощаю. Действуйте же по вашему усмотрению».

О Фоме неверующем.

Гл. 21. Господь является при озере Тивериадском семи ученикам Своим. Симону Петру нужно было заняться прежним, любимым своим промыслом — рыбною ловлею, и он сказал прочим: «Я пойду рыбу ловить». Согласились и те с ним попытать своего счастия: пошли, уселись в лодку, трудились целую ночь и не поймали на этот раз ничего. Утро застало их еще в лодках. Вдруг они слышат с берега голос: «Дети! Есть ли у вас чтолибо съестное?» (Какая заботливость Отца о детях! Он знает, что у них ничего нет, и, как Владыка суши и моря, достал им завтрак из моря). Те отвечали: «Нет». Господь сказал им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете». Закинули — и что же? Уже не могли и вытащить ее по причине множества рыбы.