Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Тут можно читать онлайн Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Биографии и Мемуары, издательство Издательство «Отчий дом», год 2001. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
  • Название:
    Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Издательство «Отчий дом»
  • Год:
    2001
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    3.6/5. Голосов: 101
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания краткое содержание

Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - описание и краткое содержание, автор Иоанн Кронштадтский, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - читать книгу онлайн бесплатно, автор Иоанн Кронштадтский
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Безумный язычник думал, что Бог израильский — такой же бог, как и у языческих народов. Для человека, верующего во единого, истинного, Живого и всемогущего Бога, слова Сеннахирима, царя Ассирийского, передаваемые иудеям Рапсаком, его посланным, кажутся безумными и смешными. Да не прельщает вас, говорит Езекия, глаголя: Бог ваш избавит вы: еда избавиша бози язычестии кийждо страну свою от руки царя Ассирийска? «Каждая страна имеет, — говорит, — своего бога: я победил эти страны: боги не могли защитить ни одной из них. Вот я разрушил Емафу и Арфафу, город Сепфаруим и Самарию, где же боги их, зачем они не пришли на помощь? Если они все были бессильны избавить от руки моей свои страны и города, то кто Бог ваш, чтобы Ему избавить Иерусалим от рук моих?» — Язычник по-язычески и рассуждает. Какое мрачное, ограниченное понятие о Боге! Как слепы были язычники! Присносущная сила и Божество великого, Живого Бога творенми помышляемы были видимы, а язычники не замечали этих свойств единого всемогущего Бога. Своею верою он измеряет и веру других, думает, что у людей все боги таковы, как у означенных народов. — Цари — местоблюстители Бога Небесного [10] Фраза: Цари — Небесного. — вписана карандашом. .

Гл. 37, ст. 10—12, 16—20. Фарака, Ефиопский царь, укоряет Езекию почти теми же словами: да не прельщает, — говорит, — Бог твой тебе, на Него же уповая ecu, глаголя, яко не предастся Иерусалим в руце царя Ассирийска: или не слышал ecu ты, что сотвориша царие Ассирийстии, како всю землю погубиша, и ты ли избавишися? Еда избавиша сих бози язычестии?.. Езекия в скорби молится во храме пред Господом: Господи Саваоф, Боже Израилев, седяй на Херувимех, Ты ecu Бог един Царь всякаго царства вселенныя, Ты сотворил ecu небо и землю: приклони, Господи, ухо Твое, услыши, Господи, отверзи, Господи, очи Твои, призри, Господи, и виждь и слыши вся словеса Сеннахиримля, яже посла укаряти Бога живаго: поистине бо, Господи, пусту сотвориша царие Ассирийстии всю землю и страны их, и авергоша кумиры их в огнь, не беша бо бози, но дела рук человеческих, древа и камение, и погубиша я: ныне же, Господи Боже наш, спаси ны от руки их, да уведят вся царствия земная, яко Ты ecu (Господь) Бог един.

Ст. 21—29. Бог посылает к Езекии пророка Своего Исайю и говорит чрез него: «Я слышал, о чем ты молился — против Сеннахирима, царя Ассирийского... Ты говоришь, между прочим, что цари ассирийские опустошили всю землю, и скорбишь об этом. Но не слышал ли ты и издревле сих, яже Аз (ныне) сотворих? От древних дней совещах, ныне же показах опустошити языки в твердынех и живущыя в твердых градех: опустих руце, и изсхоша и быша аки сухо сено на кровех и аки троскот: ныне же покой твой и исход твой и вход твой Аз вему ярость же твоя, еюже разгневался ecu, и огорчение твое взыде ко Мне.

В царский день

«Не войдет, — говорит, — царь Сеннахирим в город, и не пустит на него стрелы, и не положит на него щиты, и не сделает острога кругом. Но тем же путем, которым пришел, возвратится назад и в этот город не войдет».

Вот что говорит Господь: «Я защищу этот город, Я спасу его ради Себя и ради Давида, раба Моего». Вслед за этим Ангел Господень избил в ассирийском полку 185 тысяч человек. Сеннахирим ушел в Ниневию, вскоре он убит детьми.

В словах Господа виден премудрый всемогущий Правитель и праведный Судия мира народов и царей.

Гл. 38, ст. 5—9. Езекия заболевает; Бог чрез пророка возвещает ему смерть. Езекия молится о продолжении своей жизни с плачем великим. Господь внял его молитве и сказал Исайи: Иди и рцы Езекии: тако глаголет Господь Бог Давида отца твоего: услышах молитву твою и видех слезы твоя, се, прилагаю к летом твоим лет пятьнадесят... Се, Аз возвращу сень степеней, имиже сниде солнце десять степеней дому отца твоего, возвращу солнце десять степеней, имиже сниде сень. И взыде солнце десять степеней, имиже сниде сень.

И теперь Бог слышит наши молитвы, воздыхания и слезы, если мы обращаемся к Нему и молимся Ему искренно. Се, прилагаю лет пятьнадесят — в этих словах виден Начальник нашей жизни. — Се, Аз возвращу сень степеней, имиже сниде солнце десять степеней... В этих словах видишь Творца всего мира, делающаго с ним, что Ему благоугодно. Если Он захочет поворотить солнце в другую сторону или совсем его потушить, Он делает это одним мгновением Своей воли. Власть Его сильна:

И звезды ею сокрушатся,
И солнцы ею потушатся,
И все миры во прах она вселит.

Ст. 14. ...исчезосте очи мои, еже взирати на высоту небесную ко Господу, Иже избави мя и отъя болезнь души моея: и Той сотвори путеводство во вся лета моя.

Очи умирающего тусклы; ничто уже не веселит зрения его, блистающая высота неба не пленяет его; и к Господу с большим трудом возводит больной очи свои. Бог — мой Путеводитель от чрева матери моей доныне и потом — до смерти моей. После смерти я явлюсь к Нему, Судии праведному.

Гл. 39. Езекия показывает Меродаху Валадану, царю Вавилонскому, сокровища дворцов своих, и за это Исаия пророк объявляет гнев Божий царю Езекии.

Гл. 40, ст. 6—8. Глас вопиющаго: возопий. И рекох: что возопию? всяка плоть сено, и всяка слава человеча яко цвет травный: изсше трава, и цвет отпаде, глагол же Бога нашего пребывает во веки.

Нечестие скоротечно, а благочестие — вечно.

Ст. 11 —12. (Господь) аки Пастырь упасет паству Свою, и мышцею Своею соберет агнцы... Кто измери горстию воду и небо пядию и всю землю горстию; кто постави горы в мериле и холмы в весе?..

Ст. 15. Аще ecu языцы (народы), аки капля от кади, и яко претяжение веса вменишася, и аки плюновение вменятся.

Ст. 16—17. Дубрава же Ливанова не довольна (ему) на сожжение, и вся четвероногая не довольна на всесожжение. И ecu языцы яко ничтоже суть.

Ст. 21—22. ...Не разумеете ли основания земли? Содержай круг земли, и живущии на ней аки прузи; поставивый небо яко камару и простер е, яко скинию обитати.

Ст. 23. Даяй князи аки ничтоже владети, и землю аки ничтоже сотвори.

Ст. 26. Воззрите на высоту очима вашима и видите, Кто сотвори сия вся? Носяй по числу утварь Свою (звезды и солнца), и вся по имени прозовет от многия славы и в державе крепости Своея: ничтоже утаися от Тебе.

Как живописует святой пророк величие Божие бесприкладное! Достойный певец славы Божией!

К России в царский день

Исайя гл. 41, ст. 8—14. Россияне! Если вы будете благочестивы, Бог то же скажет вам, что и израильтянам: Ты, Израилю, рабе Мой, Иакове, его же избрах, семя Авраамле (Михаила Феодоровича Романова), егоже возлюбих, егоже... поях от конец земли... и рекох ти: раб Мой ecu, избрах тя, и не оставих тебе: не бойся, с тобою бо есмь, не прельщаю: Аз бо есмь Бог твой, укрепивый тя, и помогох ти, и утвердих тя десницею Моею праведною: се, постыдятся и посрамятся ecu сопротивляющиеся тебе, будут бо яко не сущии, и погибнут ecu соперницы твои: взыщеши их, и не обрящеши человеков, иже поругаются тебе: будут бо аки не бывшии и не будут ратующии тебе. Яко Аз Бог твой держай десницу твою, глаголяй тебе: не бойся, Иакове, малый Израилю, Аз помогох ти, глаголет Бог твой, избавляли тя Святый Израилев.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Иоанн Кронштадтский читать все книги автора по порядку

Иоанн Кронштадтский - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания отзывы


Отзывы читателей о книге Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания, автор: Иоанн Кронштадтский. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x