Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Гл. 29 и 30. Иаков работает у Лавана семь лет, с тем чтобы получить себе в супружество младшую его дочь Рахиль, и по истечении срока получает вместо Рахили Лию, старшую дочь его, которая была больна глазами и не так хороша, как Рахиль. Утром в ложнице Иаков узнает обман и претендует на Лавана. Условливается с Лаваном работать ему еще семь лет, с тем чтобы получить и Рахиль. Иаков полюбил больше Рахиль, чем Лию, еще с начала, и теперь, когда женился на ней, привязался к ней сердцем несравненно больше, чем к Лии. Господь Бог, видя, что Иаков не любит Лии, благоволил наградить ее благоплодием — а благоплодие почиталось тогда великим даром неба, — а утробу Рахили заключил. Лия рождает Иакову преемственно Рувима, Симеона, Левия и Иуду. Рахиль ревнует к сестре своей и говорит Иакову: «Дай мне детей; если же нет — умру». Иаков, разгневавшись на нее, сказал ей: «Разве мне быть Богом, Который лишил тебя плода чрева?» Рахиль говорит ему: «Вот тебе раба моя Валла: войди к ней; пусть она родит на коленах моих, и я буду хоть от нее иметь дитя». И она отдала ему Валлу, рабу свою, в жены; и вошел к ней Иаков, Валла зачала и родила Иакову сына — Дана, затем вскоре другого — Неффалима. Рахиль рада была и этому: она сильно желала иметь своих детей. Лия, узнавши о себе, что перестала рождать, взяла тоже Зелфу, рабу свою, и отдала ее Иакову в замужество. Иаков вошел и к ней. Зелфа зачала и родила Иакову сына. Лия сказала: «Хорошо я поступила», — и назвала его Гадом. Зелфа зачала и родила другого, и Лия сказала: «Блаженна я, потому что ублажат меня женщины», — и прозвала его Асиром. Рувим, сын Лиин, вышедши в день жатвы пшеницы в поле, нашел яблоки мандрагоровы и принес их к матери своей. Рахиль увидела их и сильно захотела их покушать. Она сказала сестре: «Дай мне мандрагоров, которые принес к тебе сын твой». А та ей сказала: «Еще тебе мало: ты отняла у меня мужа да мандрагоры хочешь взять». Рахиль отвечала: «Все разом мне не нужно: пусть муж наш будет в эту ночь спать с тобою за мандрагоры, которые ты дашь мне». Вот Иаков приходит с поля вечером; Лия встречает его и говорит ему: «Ты зайдешь сегодня ко мне, потому что я наняла тебя за мандрагоры сына моего». И он спал ту ночь с нею. Бог благословил Лию, и она, зачавши, родила Иакову пятого сына — Иссахара (мзда), вскоре родила и шестого — Завулона; затем дочь Дину. Наконец Господь призрел и на Рахиль и отверз ее утробу. И вот зачала и Рахиль и родила Иакову сына, сказав: «Отнял Бог укоризну мою». Это был Иосиф.

После этого Иаков стал проситься у Лавана домой. Лаван не хотел этого, потому что видел, что из-за Иакова Бог благословил его богатством. Иаков согласился остаться у него еще — с условием, что все овцы, которые будут рождаться пелесыми, а козы — пестрыми и беловатыми, будут его собственностью, а все другие — с другими цветами — Лавановы. Иаков взял три палки и острогал их так, что сделал их пестрыми, снимая в известных местах кору; затем положил их в пойловых корытах для того, чтобы овцы, пришедше пить к ним, зачинали по жезлам — по цвету их. Так и было. Иакову народилось множество, а Лавану мало. Бог благословил Иакова, и он разбогател: и стало у него много скота.

Гл. 32. Иаков видит полки Ангелов Божиих. Чудное дело! Господь воинств хранит верного раба Своего на земле, как человек хранит зеницу своего ока: Он посылает для одного Иакова (что есть человек, яко помниши его (Ср.: Пс. 143, 3) полки Ангелов Божиих защитить его от зверонравного брата Исава. Заключаю из этого, что если бы во время земной жизни Господа Иисуса не запрещено было Ангелам от Бога защитить Богочеловека, легионы Ангелов окружали бы Его всюду и не дали бы коснуться Его дерзким рукам врагов Иисусовых, или не могу Аз ныне умолити Отца Моего (Мф. 26, 53). Нас ради обнищаемый, Господи, слава Тебе!

Как быстры святые Ангелы: из недосягаемых высот они являются на землю, как блистание молнии, и даже скорее: молнии вещественны, а они — чистые духи, следовательно, несравненно удободвижнее земного вещественного света. Оттого-то и пришествие Сына Человеческого на землю будет как молния — внезапно, быстро.

Ст. 24 и далее. Иаков борется с Богом и укрепляется в этой борьбе до того, что Сам Бог не поборол его. После борьбы Бог говорит ему: «Так как ты не уступил в борьбе своими силами Мне, то не уступишь и людям, и с ними тоже будешь крепок». А Иаков пред этим боялся Исава, брата своего, который шел против него четырьмястами человек! Дивно промышление Твое, Господи, об избранных Твоих, о возлюбленных Тебе людях: до чего Ты нисходишь, Всемогущий и Неописанный, к их ограниченной природе! Чтобы дать Иакову чувственное, наглядное доказательство того, что его не одолеют люди, которые захотят с ним бороться, Ты позволяешь ему сделать опыт борьбы с Тобою, всесильным Богом! Какая близость Бога к человеку; какое, можно сказать, братство между ними! Какая любовь Творца к твари: мало того, что показал Он Иакову ополчившихся за него Ангелов Божиих, сильных крепостию, — Он Сам явился ему и вступил в дружескую борьбу с ним.

Верую, Господи, и исповедую, что Ты все миры Свои одинаково объемлешь Своею любовию и никого не покидаешь, потому что все Твое. Верю, что Ты — Ипостасная Любовь и, хотя бесконечно дорого было для Тебя искупить людей от вечной погибели, но по любви Своей, ни для кого вполне непостижимой и неизглаголанной, Ты благоволил искупить их Своими страданиями и смертию. Вижу, что Ты и теперь Тот же любвеобильный Господь всего, Который с отеческой любовию и в простоте, свойственной временам патриархальным, являлся верному рабу Своему Иакову. По любви Твоей и милости Твоей спаси меня, Творец и Бог мой, презирая все грехи мои!

Гл. 35, ст. 11. Рече ему (Иакову) Бог: Аз Бог твой: расти и множися: языцы и собрания языков будут от тебе, и царие из чресл твоих изыдут.

Могли ли что-нибудь подобное говорить когданибудь лживые языческие божества? Какая полнота истины, силы и жизни в словах Живого, всемогущего Бога! Я, говорит, Бог твой; расти и множися, то есть по тем законам и тем порядком, какие Я установил; народы и собрания народов произойдут от тебя, и цари родятся от тебя.

О Творче и Владыко мой! Благоговею пред Твоим всемогуществом: было время, или, лучше сказать, была вечность, когда ничего не было, кроме Тебя. Но Тебе угодно было, чтобы бытием наслаждались и другие, и Ты создал сначала разумных, подобных Тебе тварей — Ангелов, потом и неразумную природу, а наконец — человека. По Твоей единственно всеблагой воле возникли бесчисленные рои блаженных вечно ликующих Сил небесных; заблистали и закружились эти светлые миры в необъятных пространствах неба, по Твоей воле пошла совершать круги свои со всеми обитателями своими и наша земля; и, что кажется всего удивительнее, сами собою, хотя по Твоей воле стали постоянно, непрерывно возникать из ничтожества твари земные: люди и животные. Ты давно сотворил ангельский мир и не умножаешь его более: разом явилось славословить Тебя Небесное воинство, а людей Ты не престаешь умножать; Ты завел однажды машину деторождения, и по Твоей воле, по Твоему всемогущему слову она неизменно и постоянно действует доныне под Твоим охранительным Промыслом. Люди родятся, растут, умирают, на место их являются другие. Как это чудно, божественно! Земля, полная жизни, кипит миллионами людей. Так на земле. А что в безмерном океане оном, где Ты миров пустил в ход миллионы?