Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Узнал духом. И плотские люди признают за важное дело — быть мужественным духом. И они признают дух человека за важную часть существа, хотя и живут сами плотию.

Придите ко Мне, Я упокою вас (Мф. 11, 28). — Христос зовет нас к Себе на покой. Пойдем к Нему.

Ты упокой старость отца и матери: и тебя Господь упокоит вечным упокоением. В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2).

Я — ложь, а здесь — истина. Так говори, человек плотский, пришедши в церковь.

Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где Крест, там и любовь; в церкви вы везде и на всем видите Кресты — для того, чтобы все напоминало вам, что вы в храме Бога любви, в храме Любви, распятой за вас.

+ При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце; на сердце больше всего нужно обращать внимание: сердце — жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни (ис ходища живота ) (Притч. 4, 23); нужно зажечь в нем чистый пламень жизни — так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. — Общество растленно именно от недостатка такого образования. Пора христианам понять Господа, чего Он от нас хочет. Именно, Он хочет чистого сердца: Блаженны чиетии сердцем (Мф. 5, 8). Прислушайтесь к Его сладчайшему гласу в Евангелии: а истинная жизнь нашего сердца — Христос ( живет во мне Христос) (Гал. 2, 20). Научитесь все мудрости Апостола: это — наша общая задача — вселить верою Христа в сердце (Ср.: Еф. 3, 17).

О сем радуюсь и о сем прославляю и благодарю Господа, что Он туне грехи мои очищает, туне постоянно спасает, туне от смерти избавляет и в жизнь духовную пока вводит.

Поместить в журнале «Пресвитер» рассуждение о диаконах и причетниках; наставление, как они должны вести себя в отношении к священникам, к Богослужению, ими совершаемому; как вести себя при пении, чтении, возгласах в алтаре (в отношении к священным вещам — престолу и прочему).

Что такое Матерь Божия для нас, грешных? — Показать из молитв, канонов и песнопений Канонника.

Что такое для нас Господь Иисус Христос? Сколько Он благодетельствует нам? — Показать оттуда же, из Служебника и из Требника. Что — Бог Отец? Что — Бог Сын? Что — Бог Дух Святый?

Если из–за какого–нибудь предлога диавол возбуждает в сердце твоем ненависть к брату (и ты начинаешь возмущаться), то ты будь еще любезнее, еще ласковее к этому брату. Замечай, всегда из–за чего–нибудь плотского возбуждает он нелюбовь, а этим ясно себя изобличает. Помни, что Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8, 16); помни, что Христос возлюбил тебя до смерти. И ты держись любви всеми мерами. — Помни, что Спасителю сделали крайние несправедливости и обиды, а Он все терпел и всех любил.

Непонятно, как сила Христова соединяется с знамением крестным и дает ему чудесную силу — это прогонять страсти, демонов и упокоивать возмущенную душу. Точно так же непонятно, как Дух Господа нашего Иисуса Христа соединяется с хлебом и вином, претворяет их в Плоть и Кровь и Сам очищает нашу душу от грехов, внося в нее небесный мир и спокойствие, делая ее благою, кроткою, смиренною, полною сердечной веры и умиления. — Это объясняется отчасти тем, что — везде всемогущий, творческий Дух Господа нашего Иисуса Христа и везде Он может даже не сущая нарицати яко сущая (Ср.: Рим. 4, 17), тем более — из сущего делать другое сущее. — А чтобы маловерное сердце не помыслило, что Крест или имя Христово чудесно действуют сами по себе, а не Христом, — эти же Крест и имя Христово не производят чуда, когда я не увижу сердечными очами или верою Христа Господа и не поверю от сердца во все то, что Он совершил нашего ради спасения . [288] Ср.: Символ веры.

Когда лукавый увидит, что человек унывает от его козней, то обыкновенно радуется и как можно сильнее разжигает свои стрелы в сердце. Итак, унывать не нужно ни на минуту, <���нужно> крепиться духом и воссылать Богу славу за то, что Он послал на нас этого адского пса — для того чтобы он волею–неволею заставил нас обратиться ко Господу. — Не бойся скорбей, но желай их — ты грешный человек, без скорбей как возможно было бы твое спасение? Благодари от всего сердца Господа за скорби и прославляй Его правосудие. Бог не был бы Бог, если бы не наказывал за каждый грех.

С вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). Так, Владыко, Ты с нами — во вся дни — ни один день мы без Тебя, без Твоего соприсутствия, не живем. Ты с нами особенно в Таинстве Тела и Крови Своей. О, как истинно и существенно находишься Ты в Тайнах! Ты облекаешься, Владыко, каждую Литургию в подобострастное нам, кроме греха (Ср.: Евр. 4, 15), Тело и питаешь нас Животворящею Своею Плотию. Чрез Тайны Ты всецело с нами: и Плоть Твоя соединяется с нашею плотию, и Дух Твой соединяется с нашею душою — и мы ощущаем, чувствуем это животворное, премирное, пресладкое соединение; чувствуем, что, прилепляясь Тебе в Евхаристии, мы становимся один дух с Тобою, как сказано: прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем (1 Кор. 6, 17). Мы делаемся, как Ты, благими, кроткими и смиренными, как Ты сказал о Себе: кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Правда, часто лукавая и слепая плоть, или живущий в нашей грешной плоти князь века сего, шепчет нам, что в Тайнах — только хлеб и вино, а не самое Тело и Кровь Господа, и лукавыми свидетелями посылает для этого зрение, вкус и осязание. Но мы не дозволяем себе слушать его клеветы и рассуждаем так: «Для Тебя, Господи, все возможно. Ты творишь плоть людям, животным, рыбам, птицам, гадам — всей твари: для Себя ли Ты, везде Сый и вся исполняли [289] Молитва Святому Духу. , не сотворишь плоти? Какой ваятель в состоянии сделать ее для себя? — Мало того, Ты превращаешь мертвое вещество в живое существо, например, посох Моисея в змея (См.: Исх. 4, 3), и нет ничего для Тебя невозможного: Себе ли Ты не сотворишь плоти из хлеба и вина, которые так близки к нашей плоти, будучи употребляемы в пищу и питье и превращаясь в нашу плоть и кровь?» Ты не даешь вере нашей искушатися паче, еже может она понести (Ср.: 1 Кор. 10, 13), не пресуществляешь Ты глыбы земной в пречистое Тело и Кровь Свою, а белый, мягкий, чистый, приятный на вкус хлеб; не воду сотворяешь Кровию Своею, но подходящее к цвету крови вино (которое и называется кровью гроздовою (Сир. 39, 32) в Священном Писании), приятное на вкус и веселящее сердце человека (Ср.: Пс. 103, 15); Ты знаешь немощь нашу, слабость нашей веры и потому благоизволил употребить для Таинства Своего Тела и Крови самые подходящие к ним вещества. А ты мог бы, Всемогущий, сказать нам: «Вот, эта скудель — Тело Мое, а эта вода — Кровь Моя; верьте, что это — Мое Тело и это — Моя Кровь, Я все претворяю, как Творец и Господь, и для Меня нет ничего невозможного». Однако же Ты так не сказал нам, зная нашу слабость. Будем же твердо верить, что под видами хлеба и вина мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовой и что в Таинстве Причащения Господь пребудет с нами во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). +