Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Между мною и Богом, между мною и ближним часто становится темная злая сила. Я это знаю по опыту, верно, логически.

Даруй мне, Господи, памятовать из ничего составление и в землю разрешение состава моего, плоти моей страстной, да научусь смирению в жизни моей и почту Тебя, Творца моего, во всех делах Твоих.

Отче наш.! — Это значит, мы должны иметь сыновние чувства пред Богом, когда Ему молимся, а не стоять с холодностию сердца равнодушно или с каким–нибудь рабским страхом. Братскую любовь также иметь должны.

Как можно не чувствовать в сердце Того, Чьими милостями мы пользуемся каждую минуту, Чьи милости прежде мы чувствовали и в чувстве их находили свой покой и усладу!

Жертва, тобою приносимая ежедневно отцу твоему, есть все равно что жертва Богу: Бог дал тебе все и, чтобы видеть твою благодарность, требует от тебя пожертвования благами Его; отец твой отдал тебе все и только требует себе ежедневной, нужной для его пропитания и удовольствия, жертвы. — Внимай.

Человек! Храни сердце свое от первых поползновений ко греху: не будешь хранить тщания, оно легко будет всегда склоняться ко всякому греху и мучения тебе большие в жизни принесет. Мир есть жизнь человеческих душ, и его дает Господь един. Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27).

+ Поймите свое назначение: всех зовет Владыка для обожения, для блаженнейшего соединения с Собою. Спаситель — живот мой; без Него нет живота для моего сердца, а если сердце умерло — весь я умер.

Аще и Мне (Человеческому Виду, а если в Тайнах, то — Плоти и Крови) не веруете, делом Моим веруйте (Ин. 10, 38) (то, что Я делаю в ваших душах, прямо говорит о Моем Божестве: мир душевных сил [293] Ср.: Благодарственная молитва 1–я, по Святом Причащении. , кротость, смирение, любовь).

+ Душа наша есть, так сказать, отражение лица Божия: чем больше, яснее это отражение, тем она [душа] светлее, покойнее, чем меньше — тем темнее, беспокойнее. А как душа наша — сердце наше, то надобно, чтобы в нем отражалась чрез чувства, чрез благодарность всякая истина Божия, а отражения лжи чтоб вовсе не было. Чувствуй любовь Божию — в пречистых Тайнах; чувствуй истину всех молитв. Наше сердце — зеркало; истина — как предметы мира внешнего в обыкновенном зеркале — должна отражаться со всею точностию в нашем сердце.

Плоть усиливается и усилилась с веками над родом человеческим касательно веры. Так она усиливается с течением времени и над каждым человеком во всех обстоятельствах жизни и силится совсем подавить дух, его заветные требования и потребности. Нужно противиться ей всеми силами, чтобы она не одолела нас (в вере, в молитве, в таинствах).

Табак, говорят, детская шалость. Положим, что шалость, но если из–за ней дитя чуждается отца и матери — худо; если во вред другим его шалость — худо; если во вред самому себе — худо. Как ни посмотри, а все — худо. Идеже сокровище… (Мф. 6, 21.)

Хорошо, очень хорошо быть добродетельным: и самому покой, и Богу приятен добродетельный человек, и людям любезен. Добродетельный невольно привлекает на себя взоры всех. Отчего? — Оттого, что благоухание невольно заставляет остановить на себе внимание и подышать им. — Посмотрите на самую наружность добродетельного: на его лицо. Что это за лицо? Это ангельский лик, кротость и смирение, разлитые по нему, пленяют невольно всех своею красотою. Обратите внимание на речь его, от нее еще больше благоухания: тут вы как бы лицом к лицу с его душою — и таете от его сладкой беседы.

Славно прославися Господь Бог наш (Ср.: Исх. 15, 1). Проследите все века и увидите.

Послушна вся тварь слову Творца, но человек больше непослушен, чем послушен. Воздух, вода, рыбы, звери, птицы… огонь (десять казней). Из истории земной жизни Христа Иисуса.

В день святого апостола Андрея Первозванного. — Внимайте мне сердцами простыми и смиренными.

Худо быть страстным человеком и питать в себе страсти: самолюбие, гордость, ненависть, зависть, скупость; и для людей такой человек отвратителен, потому что зловоние страстей, естественно, отталкивает их от него. Каков же он должен быть для Бога, Который насквозь видит его и Которому мерзость один помысл неправедный? (Ср.: Притч. 15, 26.) — Да и сам такой человек отвращается себя, сам и низок в глазах своих. — На лице у него отражаются страсти и безобразят лицо его.

+ Краткую священную историю преподавать так, чтобы она служила только введением к новой истории, и в ветхозаветной истории везде показывать Христа.

Иногда и святые видят в себе как бы целое море страстей, неистовствующееся душетленною бурею, и молят Господа от всей души укротить эту растлевающую болезненно душу — море и поставить ее выше этого тления духовного; то вообще видят в себе множество беззаконий и просят очистить их; то печалятся, яко зол душа их полна, и жизнь их аду приближалась (Ср.: Пс. 87, 4).

«Кормчий» (еженедельно).

274. Марии Павловне Дюгамель, Никитский бульвар, собственный дом.

Следствия добродетелей и пороков для добродетельных и порочных людей — достаточные залоги той истины, что в вечности будет блаженство для праведников и вечная мука для грешников. — Те и другие предначинаются здесь. Здесь порок клеймит сам себя и другие клеймят [его, порок] позором и подвергают наказанию, зная, что это будет в большой мере там; равно суди и о добродетели.

Сердцу любящего Бога и людей человека и молитва легко дается, и животворящие Тайны со всеми их плодами, а не любящего — не дается; малолюбящего — трудно и мало дается.

От Таин явно ощущаемое по достойном принятии облегчение тяжестей грехов; и мир и радость происходят после причащения в человеке.

Когда вам придется испытать неуспех в делах торговых или по службе — не малодушествуйте, не отчаивайтесь, а имейте мужество или крепость духа перенести это великодушно, зная, что все на земле — суета и только вера и добродетель — самое лучшее, живительное, неотъемлемое достояние человека. Говорите: Господь даде, Господь отъят: буди имя Господне благословено (Иов. 1, 21). (Упование.)

Забывай погрешения против тебя брата — и Бог забудет твои погрешения.

Всю душу иногда тьма покроет: едва одна скважина останется, в которую можно видеть Свет умньш ; но и тут не ослабевай взирать к Свету — Христу.

Людей, привязанных к миру, покрывает чуждая тьма окаяннаго — и они не видят света заповедей Божиих [294] Ср.: Ирмос 5–й песни Воскресного канона, гл. 8–й. .

Не любяй не позна Бога , яко Бог любы есть (1 Ин. 4, 8); значит, не любяй позна диавола, который есть ненависть.

Отчего, думал я прежде, говоря правду своим, я кричал и возмущался духом? Теперь понимаю, что это происходило от недостатка любви, от чувства ненависти, с которым я говорил правду.