Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Спасителю мой, виждь, без Тебе не могу творити ничесоже (Ин. 15, 5): вера в Тебя живая живит сердце мое, а маловерие — мертвит, делает слабым ко всякому добру, слишком склонным ко злу. Господи! Ты славен во мне, когда чрез веру обитаешь в сердце моем: благо и легко мне тогда; славен и тогда, когда за маловерие оставляешь меня: худо и тяжело мне тогда. — Непременно, непреложно. Ты — жизнь моя; Ты — покой мой. О! Не оставь меня, Господи!

Все, что получило бытие, не может уничтожиться иначе, как по воле Бога — все создавшего. Вся Тем быша (Ин. 1, 3). Это разумей и о душе человеческой. Господь, сотворивши однажды, не уничтожает Своего творения, созданного по образу и по подобию Его. Аз создах тя, говорит Он чрез Исаию, не на пагубу, еже истлити (Ис. 54, 16). Значит, душа человеческая непременно будет существовать.

Спаситель наполняет миллионы сердец, и миллионы Им блаженны. А вы что говорите, вольнодумцы?

Вы носите свое диавольское бремя, свое иго, но ваше бремя, ваше иго — тяжело, а Мое — благо, легко.

Во время молитвы ум светлеет.

Неверие как отпадение души от Источника жизни и блаженства всегда мучительно.

Сравнение между деревцом и человеком. Слышишь, как шумит деревцо листьями, видишь, какое оно высокое, толстое, сколько на нем ветвей, как оно раскинуло их далеко? Но вся эта вышина, толщина, эта ветвистость, все эти листья — дело Божие: Бог причина всего этого. Есть теперь это деревцо — видишь ты его и слышишь шум листьев его; но еще недавно прошло то время, когда его не было. Так и ты. Поднялся ты от земли, статен ты, ветви пустил ты от себя — юное поколение; много на тебе и листьев, то есть разных придаточных даров тебе Божиих: почестей, богатства и прочего — ты в гордости и самозабвении шумишь ими, ветр князя воздушного (Ср.: Еф. 2, 2) играет в твоей душе ими. А ведь не подумаешь ты, что все это у тебя Божие; а ведь чувства благодарности нет в сердце. Спроси себя: что у тебя было за несколько лет назад? Где ты весь сам был за несколько лет? О! Не шуми мне, не шуми мне твоими листьями, а лучше в тишине сердца благодари Бога, что Он возрастил и украсил тебя. Посмотри–ка, ведь ты на диво себе самому существуешь — из ничего. — Не забывай, что недолго тебе красоваться на этом свете. Смотри: секира при корени древа лежит: всяко древо не творящее плода добра посекается и во огнь вметается (Лк. 3, 9). Слыхал ты это? Знал ты это, что при всей твоей гордости ты как деревцо в саду Небесного Вертоградаря, Который, не спросившись тебя, дал тебе жизнь, вырастил и украсил, обогатил тебя всеми дарами Своими, духовными и вещественными, и, коли ты будешь неверен, неблагодарен пред Ним, не захочешь узнать в дарах тебе Божиих Благодетеля своего — тоже не спросясь тебя и против воли твоей, как бесплодное деревцо, напрасно только землю занимавшее, посечет тебя и в вечный огонь бросит тебя (Ср.: Мф. 3, 10)? Ведь это совершенно истинно и — долго ли этому случиться? Помни, что у тебя и у дерева — Творец один. Но отчего Бог создал тебя не деревом, а человеком? — Причина тому заключается единственно в Его благости. Он захотел и на тебе удивить Свои милости, чтобы злоба твоя не одолела Его неизглаголанной благости и милосердия [320] Ср.: Молитва св. Иоанна Дамаскина, из молитв на сон грядущим. , чтобы от тебя хотя других научить, как Он долготерпелив и многомилостив (Пс. 102, 8).

Спаситель два раза умножил хлебы в пустыне, два раза напитав ничтожным количеством хлеба несколько тысяч народа (См.: Мф. 14, 15–21; 15, 32–38), чтобы уверить этим последующие роды, всякое неверие, что так же умножает Он для христиан и Хлеб Животный доныне и будет умножать до скончания века, то есть Тело и Кровь Свою.

Когда во время молитвы или вне молитвы ты испытываешь мучение в сердце от неверия или сомнения, знай тогда, что с тобою исконный человекоубийца, и самое мучение сердца да будет для тебя разительнейшим доказательством, что то, в чем ты сомневаешься, истинно.

Из трудности определить на место твоего товарища по Академии Гур<���нова> узнай, как велика тебе милость Божия, явленная в таком беспрепятственном определении тебя на место.

Тучи — точные исполнительницы велений Небесного Владыки: как стрелой войска, чинно они расходятся над известным местом, как бы строятся в ряды, и дружно льют на землю живительную влагу, гремя и сверкая как бы из огнестрельных оружий.

Гневайтеся, и не согрешайте (11с. 4, 5), то есть гневайтесь не от сердца.

Ради любви жертвуй всем, потому что Любовь есть Сам Бог (Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16); не теряй любви ни по каким причинам, ни под каким благовидным предлогом; подвиги твои для сохранения любви будут подвиги для Самого Бога. —

Потеряв вчера любовь, я потерял мир и легкость сердца, то есть лишился благодати Божией, во мне обитавшей; не мог помолиться вечером достойною молитвою; не мог спать покойно и всю ночь и утро чувствовал на сердце тяжесть, пустоту и убивающий холод. 10 июня 1859 г.

Любящий человек не мыслит зла (1 Кор. 13, 4), то есть ни в ком не подозревает зла, не подозревает, что другие худо думают об нем или сердятся на него, или стараются делать ему зло.

Мрак приходит от сердца на ум, равно и свет передается от сердца уму — обратить внимание.

Если Бог не оставляет Своим благопромышлением травку, цветок или листочек на древе, то оставит ли нас? О! Убедись всем сердцем каждый человек в том, что верен Господь Сам Себе в Своем Промысле о всякой, даже малейшей Своей твари. Уразумей, что каждой твари невидимо присущ Творец. — По словам Спасителя, Бог одевает цветы полевые, питает птиц небесных (См.: Мф. 6, 26–30) и прочее.

Чем Бог не веселит нас, Своих тварей? Даже цветочками. Как нежная мать, Он, по присносущной Своей силе и премудрости, каждое лето из ничего творит нам эти великолепные игрушки; будем ими забавляться да и благость Творца — Отца нашего Небесного не забудем прославлять; будем и сами на Его любовь к нам отвечать своими любящими сердцами.

+ Человек отлагает одежду старую, чтобы одеть новую — от времени до времени, и, наконец, отложит и одежду тела своего. Будем это помнить, когда переменяем одежды. — Тлеет от времени и употребления одежда обыкновенная, истлевает от тех же причин, и особенно — от разрушительной силы греха, и одежда тела: одна душа наша вечна; одни дела ее — добрые или злые — вечны. О одежди что печетеся; не душа ли болши ея? (Мф. 6, 28, 25.)

Мир как произведение Живого, премудрого Бога полон жизни: везде и во всем жизнь и премудрость, во всем видишь выражение мысли — как в целом, так и во всех частях. Это — настоящая книга, из которой можно, хоть не так ясно, как из Откровения, учиться Богопознанию. Прежде чем стал мир, был только Живой, беспредельный Бог; когда мир стал, из небытия воззвал к бытию, [тогда] Бог, конечно, не сделался ограниченным — вся полнота жизни и беспредельности осталась при Нем; но эта полнота жизни и беспредельности выразилась в тварях, которых безмерно много и все одарены жизнию.