В. Духопельников - Владимир Великий

Народ торговый не может обойтись без денег или их эквивалента. Ведь деньги не всегда бывают металлом. На Руси первоначально таким эквивалентом были шкуры зверей, куниц и белок. Слово «куны», таким образом, означало деньги. Но неудобство носить с собою целые шкуры для купли-продажи подало мысль заменить их «мордками» и другими лоскутками, куньими и беличьими. Можно предположить, что правительство клеймило их и что граждане сначала обменивали в казне эти лоскутки на настоящие меха. Однако ж, зная цену серебра и золота, на Руси издревле добывали их посредством внешней торговли. В договоре Олега с Византией сказано, что грек, ударив мечом русского или русский – грека, обязывался платить за вину 5 литров серебра. Русские также брали в Царьграде за каждого греческого невольника 20 золотников, т. е. византийских червонцев, «номием» или «солидов». Нет сомнения, что и внутри государства ходило серебро в монетах: радимичи вносили в казну «шляги» (шиллинги), без сомнения, полученные ими от хазар. Однако ж «мордки» или куны долгое время оставались в употреблении, ибо золота и серебра не хватало для всех торговых оборотов и платежей. Гривной называлось определенное количество кун (шкурок куницы), равное по цене полуфунту серебра (около 200 гр.). Но уже в XIII в. гривна серебра содержала в себе семь гривен новгородских кун.

Большую роль в накоплении богатств и появлении металлических денег сыграл, безусловно, Анастас Корсунянин, которого Владимир назначил казначеем Десятинной церкви. При нем началось интенсивное накопление церковных богатств – как денег, так и имущества, благодаря которым так скоро утверждалось экономическое и политическое могущество государства. С накоплением средств Владимир учреждает собственную чеканку монет. Под надзором тиунов около ста кузнецов день и ночь переливали иностранные золотые монеты. Из расплавленного металла изготавливались длинные стержни, которые затем резали на кружки. Эти кружки и являлись основой для чеканки денег. На одной стороне монеты выбивалась княжеская печать – Владимир с венцом на голове, с крестом в правой и скипетром в левой руке; на обратной – княжеский знак: три перекрещенные копья.

Такой же печатью помечалось его серебро и золото, она же изображалась на стенах его палат и храмов, как символ власти и могущества князя. Обзаводились личными золотыми, серебряными или из твердого камня виниса печатями бояре и воеводы. В то же самое время, вероятно, возникли княжеские и боярские гербы.

Денежное обращение прочно входило в жизнь государства. Помимо дани натурой – житом, мехами, воском, рыбой и т. д. – каждая земля теперь обязана была выплачивать ежегодную дань Киеву и в гривнах. Так, Новгород выплачивал 2 тысячи; Червен и Волынь – по полторы, Тмутаракань, тиверцы и уличи – по тысяче и т. д. Денежными податями стали облагать места на торгах, переправы и переезды на мостах. Вводилась плата и за церковные требы – крещение, венчание, отпевание и пр.

Металлические деньги заметно оживили городские торги, возрос их торговый оборот, укреплялись торговые связи между городами. В Киеве образовался самый большой рынок на Руси. Торговля происходила на двух площадях: на Горе и на Подоле. На Подоле помимо русских торговали греческие, болгарские, персидские, еврейские и арабские купцы. Возможно, в этот период времени, на Руси появляется и ростовщичество, зародыш будущей банковской системы.

Итак, в годы княжения Владимира Киев становится многолюдным, богатым и самым красивым городом Руси, центром ее экономической, политической и культурной жизни, а князь Киевской Руси удостаивается звания кагана «земли Русской».

Последние годы свой жизни Владимир провел под Киевом в селе Берестово, что находилось на крутом берегу Днепра, на Печерских высотах. Жития святого Владимира представляют его в этот период кротким и смиренным христианином, предавшимся молитвам и покаянию за прежние грехи. Но этот образ далек от действительности. Князь, как и прежде, не слезает с боевого коня, отражает набеги соседей, усмиряет волнения в собственном государстве. Таким он оставался до последнего часа жизни, бросая вызов любому врагу, заявляя дружине: «Мостите мосты, расчищайте дороги». В Берестове же прошли и последние часы жизни Владимира Красна Солнышка. Летописец сообщает, что в июле 1015 г. князь сильно разболелся; «в этой болезни и умер июля в 15 день».

1. Вернадский Г. В. Начертание русской истории. – М., 2002.

2. Восточная Европа в древности и средневековье. – М., 1978.

3. Златоструй. Древняя Русь X–XIII веков. – М., 1990.

4. История Киева. Древний и средневековый Киев. В 3-х т. Т. 1 // Под ред. А. И. Артеменко. – К., 1982.

5. История русской литературы X–XVII веков // Под ред. Д. С. Лихачева. – М., 1980.

6. Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей. – Т. 2. – М., 1908.

7. Карпов А. Ю. Ярослав Мудрый. – М., 2005.

8. Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. 1. Т. 2. – М, 1988.

9. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. – М., 1990.

10. Лаврентьевская летопись // Полное собрание русских летописей. – Т. 1. – М., 1846.

11. Лященко А. И. Эймундова сага и русские летописи // Изв. АН СССР. – 1926. – Т. XX, № 12.

12. Макарий (Булгаков) История Русской церкви. В 6 т. Т. 1. – СПб., 1857.

13. Муравьев А. В., Сахаров А. М. Очерки истории русской культуры IX–XVII вв. – М., 1984.

14. Памятники литературы Древней Руси XI – начала XII века. – М., 1978.

15. Пчелов Е. В. Рюриковичи. История династии. – М., 2005.

16. Рапов О. М. Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства. – М., 1988.

17. Руднев В. А. Слово о князе Владимире. – М., 1989.

18. Российское законодательство X–XX веков. В 9 т. Т. 1. – М., 1984.

19. Соловьев С. М. Сочинения. В 18 кн. Кн. 1. Т. 1. – М., 1988.

20. Татищев В. Н. История Российская. В 7 т. Т. 2. – М.; Л., 1963.

21. Федотов Г. П. Святые Древней Руси. – М., 1990.

22. Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XIV вв.). – М., 1986.

23. Дипломатия и войны русских князей. От Рюрика до Ивана Грозного. – М., 2006.