Владимир Хазан - Пинхас Рутенберг. От террориста к сионисту. Том I: Россия – первая эмиграция (1879–1919)

Лично я отношусь к обсуждаемому вопросу о положении евреев в Палестине с особым вниманием. Мне кажется, что небесполезно было бы произвести среди видных евреев России, Англии и Франции специальную анкету и выяснить их отношение к этому животрепещущему вопросу.

С тех пор как турки оказались вовлеченными в войну, государственные деятели не раз выдвигали вопрос о судьбе Палестины. Я полагаю, что когда вопрос этот станет на очередь дня и будет решаться державами, то не будут забыты права еврейского народа, сохранившего на протяжении веков духовную связь с Палестиной в сфере религии и национальной культуры. Еврейский элемент является уже и теперь в Палестине, несомненно, преобладающим в сфере хозяйственной. При благоприятных условиях еврейская колонизация получит дальнейшее определенное развитие, причем

Палестина приобретет значение крупного иммиграционного центра, который отвлечет эмиграцию от других стран. В интересах держав – чтобы евреям были предоставлены права для скорого и успешного развития страны. Конечная цель сионистов – создание в Палестине убежища для евреев под охраной публичного права. Так гласит официальная программа сионизма – так называемая базельская программа, принятая конгрессом в Базеле в 1897 году. Эта общая форма достаточно эластична, чтобы вместить в себя более или менее полно содержание национальной политической автономии. Конкретная юридическая форма требования сионистов, разумеется, должна определиться под влиянием той или иной обстановки. Пользуясь имеющимися инструкциями, можно было бы формулировать стремление евреев как стремление получить «чартер», т. е. особую грамоту, предоставляющую широкие колонизационные права публичного характера. История английской колонизации знает «чартер-компани», и среди них наибольшей известностью пользуется Ост-Индийская компания. Таким компаниям предоставляется ряд колонизационных концессий, и вместе с тем они облекались известным политическим суверенитетом в отношении к данной области. Объем «чартера» должен быть достаточно обширен применительно к конечной цели сионистов. Предоставление широких колонизационных прав евреям в Палестине, несомненно, вызвало бы огромный приток энергии, привлекло бы капиталы, и переселение скоро приняло бы крупные размеры. Палестинская проблема получила бы разрешение, соответствующее интересам как еврейского народа, так и всего цивилизованного мира.

Проф. А.Е. Крымский:

Создание в Палестине независимого еврейского государства невозможно ни с точки зрения справедливости данного момента (я имею в виду в данном случае слабый процент еврейского населения в Палестине в настоящее время), ни с точки зрения исторической, ни с точки зрения интересов всех других держав.

На чем может основываться претензия евреев на обладание Палестиной после войны? Во всяком случае, не на их численном превосходстве – евреев на все население Палестины приходится десять процентов, и то это элемент не исконный, а переселившийся в Палестину из России, что доказывается их языком. Евреи в большинстве случаев составляют население городов, а не сел. Предоставление права организации в независимое государство тому элементу, который составляет незначительную часть городского населения страны, было бы прямой несправедливостью по отношению к местному населению, т. е. к всецело преобладающим арабам, а равно и к поселившимся здесь еврепейцам, в том числе и русским.

Исторические права евреев на Палестину? Да ведь и христиане имеют такие же исторические права; арабы, мусульмане точно так же.

После войны всем придется считаться с идеей арабского калифата, долженствующего заменить турецкий. Каким образом исторические права арабов на калифат могут примириться с существованием в Палестине независимого еврейского государства? Из телеграммы A.B. Амфитеатрова видно, что идею образования независимого еврейского государства в Палестине поддерживают Италия и Соединенные Штаты, т. е. государства, не участвующие в войне. А разве им будет принадлежать решающий голос при разделе турецкого наследия и устройстве Палестины? Очевидно, не им, а союзникам. А из союзников каждый имеет в Палестине свои глубокие интересы. Каждый имеет ряд своих учреждений, рассеянных по всей стране, – святыни, школы, больницы и т. п. До сих пор всегда в истории бывало, что кто обладает Египтом, тот обладает и Палестиной. Очень возможно, что, добившись полного протектората над Египтом, Англия предоставит всем религиям и национальностям в Палестине наибольшую полноту релиогиозных и национальных прав.

Менее чем через месяц в «Русском слове» появилась еще одна телеграмма A.B. Амфитеатрова из Рима на ту же тему:

Из Милана мне сообщают дополнительные сведения о движении евреев в пользу создания Палестинского государства.

Образуется особый еврейский легион для будущей экспедиции англичан в Палестину. Ядро легионеров образуют американские евреи, эмигрировавшие из России, и к ним присоединяются добровольцы из всех европейских стран. В Милане русские студенты-евреи почти все записались в легион и ждут только для открытия действий нарушения Италией нейтралитета.

Из Каира мне также пишут об образовании еврейского легиона как о деле решенном, вполне одобренном английскими военными властями.

То же самое сообщил мне и инженер Рутенберг, который отложил свою поездку в Америку и недавно приезжал в Рим. Он рассказывал много интересного о симпатиях, которые встречают еврейские надежды в нейтральных странах, в особенности в Италии.

Из всех этих разнообразных сведений можно, видимо, заключить, что дело действительно на ходу (Еврейский легион 1915: 2).

Деятельность «Pro causa ebraica» освещалась и в русско-еврейской прессе, которая не только внимательно следила за словесными баталиями на эту тему в официальной русской печати, но и, добывая сведения по собственным каналам, информировала читателей о происходящих вокруг Палестины событиях. Так, в напечатанном в еженедельнике «Рассвет» «Письме из Италии» М. Ламдона рассказывалось о конференции, устроенной комитетом «Pro causa ebraica» в Милане 24 февраля 1915 г. Эта конференция, по словам автора репортажа, стала

настоящей демонстрацией братской солидарности итальянских евреев, а также сочувственной демонстрацией культурных и демократических элементов всей Италии к многострадальному еврейскому народу (Ламдон 1915: 20).

В материале подробно описывалось открытие конференции:

Заседания этой конференции открыл писатель Марко Болафио, прочитав сочувственные телеграммы и заявления о присоединении к комитету, присланные евреями и христианами. Выражая свою благодарность всем почтившим собрание своим присутствием, и ь особенно известному писателю и драматургу Саббатино Лопец, Болафио в кратких чертах изложил историю возникновения комитета, указал, как в Америке, Германии, Франции, Англии наши соплеменники делают все возможное, чтобы после войны, при переустройстве Европы, евреи приобрели право на правоохранное убежище, где могли бы свободно развивать свои индивидуальные особенности. Он напомнил, что многим настоящее движение обязано некоторым выходцам из России, которые пользуются гостеприимством в Милане, и что в состав комитета вошли самые выдающиеся личности Италии, принадлежащие к разным партиям. Болафио выразил желание действовать в согласии с раввинами Италии и общинами, большинство которых уже изъявило свое сочувствие комитету, и кончил заявлением, что движение, начатое комитетом, должно быть занесено в парламенты, сделаться достоянием общественного мнения для того, чтобы еврейский народ, перенесший столько угнетений и внесший столько света во всемирную культуру, увидел наконец свою проблему решенной (там же).