Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Не хотят ли ноги быть вверху и учить — страшно сказать — Зиждителя всех? — Возможно ли сомневаться в том, в бытии чего уверяет нас собственный опыт и видимый и невидимый миры? Помни, в чем состоит тайна бытия всех тварей? — В слове Творца: рече, и быша (Пс. 32, 9; 148, 5). Все от слова. Все бесконечное разнообразие тварей — от всемогущего, премудрого, всеблагого слова Божия, ни от чего другого. Тебе показан и пример — в Писании — как все стало словом Божиим, державно, быстро: воды превращаются, по слову Моисея, в кровь (См.: Исх. 7, 20), земля — в мошек (См.: Исх. 8, 17); жезл — в змея (См.: Исх. 4, 3); рука покрывается проказою — и вдруг исцеляется (См.: Исх. 4, 6–7), воссозидается; свет прелагается в осязаемую тьму (См.: Исх. 10, 21–22). (Моисей только простирает руку свою: и Господь во мгновение претворяет существо вещей.) [163] Текст: (Моисей — вещей.) в рукописи перечеркнут. Страна египетская покрывается жабами — оттого, что Аарон, по гласу Моисея, протянул руку на воды (См.: Исх. 8, 6). Моисей берет в руки золу и бросает ее на воздух: и люди и скот покрываются струпьями (См.: Исх. 9, 10). Моисей только поднимает жезл свой к небу: и является страшная гроза с градом (См.: Исх. 9, 23). Моисей только простирает руку свою, а Господь во мгновение претворяет существо вещей: прииди и виждъ (Ср.: Откр. 6, 1, 3, 5, 7). Вот как удобно все творить и претворять Господу! — Не тот же ли Господь действует чрез нас — священников — и у нас? — Здесь Сам Бог, нас ради воплотившийся, и Ходатай и Свершитель всего: Он приносяй жертву и приносимый, и приемляй и раздаваемый [164] Молитва «Никтоже достоин...» во время Херувимской песни, из последования Божественной литургии. . Священник только говорит слова, простирает руки — и Господь все претворяет.

† Помни: разум — слуга сердца, которое есть жизнь наша: если он ведет сердце к истине, к миру, к радости, к жизни — он исполняет свое назначение, он истинен; если к сомнению, беспокойству, томлению, унынию, мраку — он уклоняется от своего назначения и непременно лжив, лжеименного разума. — Если сердце от веры во что–либо чувствует покой, усладу, легкость, этого и довольно: от рассудка не надо и требовать доказательств в истине этого предмета. — Он несомненно истинен: в том сердце уверяет своею жизнию. Ибо цель всех разысканий разума есть истина и жизнь (Ср.: Ин. 14, 6).

† Когда мы совершаем Таинства, враг всячески старается держать нас в адских узах своих — в омрачении, огне и тесноте. О какой огонь! О какая теснота! Все надо терпеть.

† Идешь каяться? Чувствуй свои грехи и ищи слез.

† Совершая Таинство Покаяния, чувствуешь и свое преокаяннейшее окаянство пред Богом и всю бедность, невежество, греховность природы человеческой. Крест, поистине крест — исповедь! О, каким должником пред своими духовными чадами чувствует себя священник на исповеди! Поистине неоплатным должником, повинным Небесной Правде и заслуживающим тысячи огней геенских. — Видишь и чувствуешь, что при глубоком невежестве людей истин веры и грехов своих, при их окамененном нечувствии [165] Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим. духовнику надо крепко, крепко молиться за них и учить их днем и ночью, рано и позде. — О какое невежество! Не знают Троицы! Не знают, Кто Христос! Не знают, для чего живут на земле! † А грехопадений–то? — А мы ищем обогащения, покоя, не любим трудов, раздражаемся, когда их больше обыкновенного, ищем пространного жилища, всевозможного удобства. — Нет, брат, не ищи богатства, пространного жилища, богатой одежды — да не возлюбишь земной покой, да пе разленишься, не вознерадеешь о духовных делах твоих и да не лишишься вечных благ и покоя небесного. — Ибо вкусившим во изобилии мирской покой здесь, какого покоя ожидать там?

† Пресвятая Троица — любодружное благое единство.

Пресвятая Троица — совершеннейшее единение Трех Лиц во Едином Существе, потому что совершеннейшее равенство.

Тот подает истинно милостыню, кто подает от сердца и любящим сердцем. —- Тот истинно милостивый, кто беседует со всяким сердечно, а не одним умом или устами, кто отдает всякому искреннее, сердечное почтение. — Кто проповедует Слово Божие и служит от чистого сердца, нелицемерно. — Словом: кто объемлет всех и носит всех любовию в сердце своем, презирая все вещественное, что становится препятствием к любви между мною и ближним, тот истинно милостив.

† Теперь, с Божией помощию, начни делом исполнять все то, что писал о страстях, — и всею душою обратись к ближним: созидать их вечное благо. Об их нуждах духовных помышляй.

† Слава Святей, Всемогущей, Единосущной, Животворящей Вездесущей Троице [166] Ср.: Начальный возглас утрени и всенощного бдения. . Отец, Сын и Святой Дух — Всеблагий Бог наш чрез посредство крестного знамения избавил меня сегодня после утрени и правила ко Причащению от диавольского окамененного нечувствия [167] Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим. сердца и лицемерия. — Огненную тесноту превратил Господь во мгновение в прохладное пространство и легкость! Славлю Отца и Сына силу, и Святаго Духа пою власть, Нераздельное, Несоздапное Божество, Троицу Единосущную, царствующую в век века [168] Стихира на «Господи, воззвах...», в субботу на Великой вечерне, гл. 3-й. .

О Сила моя — Троица! О Богатство мое — Троица! О Упование мое непостыдное — Троица! Избавление от грехов, бед и скорбей — Троица! О Державная Прогонительница злых духов — Троица! — Да будет же для меня всегда всем Троица!

Слава Тебе, Сладкий, Пресладкий мой Животе, Иисусе Сыне Божий, яко возвеселил, облегчил Ты меня радостию с лицем Твоим (Ср.: Пс. 20, 7) после Причащения Животворящих Таин Твоих (суббота — причастники; Крестопоклонная неделя)! Диавол всячески усиливается чрез затмение ума вышибить мою веру из сердца, но не воздремал и не уснул я, по благодати Твоей, и лесть змиину отразил твердою верою в Тайны, яко Ты — Сам Живот наш неизменно весь вселился в них, как душа в теле. — 17 марта 1862 года.

18 марта. Воскресенье. Утро. 5–я неделя Великого поста. Сегодня утром овладело мною диаволское разленение и сонливость. Молился, противился, преодолел. Пред обедней стало так легко, легко. Обедню до половины служил с великою верою в Господа и спокойно. Но с половины — с самого важнейшего, — что я нарочно заблаговременно прочитал, диавол всеял сомнение касательно Третьего Лица Пресвятой Троицы; смутил, уязвил, расслабил, замучил; всю другую половину обедни смутно, беспорядочно, с расслаблением и мукою служил. Усумнился в Духе Божием (но не намеренно) как Божественном Лице— и удалился от меня Дух Божий и вселился в меня диавол — дух лжи, сомнения, бессилия для всякой истины и добра, дух всякого зла, — и опытом познал я, что есть Дух Божий, что Он Бог — Живот, Свет, Сила, Крепость и Покой для меня; что без Него я томлюсь мучением, таю, исчезаю внутренно и внешно; что Он есть Дух всякой истины (Ср.: Ин. 16, 13), есть везде и все исполняет [169] Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...». ; что Он как воздух для души нашей, всякие истинные и благие мысли и чувства от Него истекают, нашего Божественного Воздуха; что Сын Божий Иисус Христос Духом Святым наставляет нас на всяку истину (Ср.: Ин. 16, 13).