Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Невозможно бессильной и мучительной лжи диавольской стоять в церкви или поселиться в сердце человека благочестивого, искренно преданного Богу. Она теснит, обессиливает, мучит сердце, отравляет его, как яд, уязвляет и грызет, как змея. — Потому словеса Господни — Слово Божие, Божественные службы, молитвы Таинств, писания святых отцов — словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли (лжи), очищено седмерицею (Пс. 11, 7).

Благодарственная восписую Владычице моей, Пресвятой Богородице, что в тесноте вражией при раздаянии Святых Даров избавила меня державно от дерзкого хульника их диавола, когда я сердечными очами в тесноте моей воззрел к Ней и сказал Ей в сердце: Пребыстрая Заступница! Заступи меня быстро в скорби моей, в тесноте моей! — Я избавился от тесноты и спокойно раздавал Житомерие [176] Житомерие — определенная часть хлеба, в известный срок раздаваемая (церк.-слав.). (Ср.: Лк. 12, 42) Владычне.

† Слава Господу, умирившему меня, хотя и недостойного, Тайнами Тела и Крови Своея, но восприятии сердечной веры в Господа, истинно и существенно присущего в каждой, могущей и не могущей делиться, частице Тела и Крови Своей. Слава Сущему (Исх. 3, 14), вся исполняющему [177] Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...». и ни в чем не заключающемуся, в Святых же Тайнах существенно сущему и заключающемуся, как душа заключается в теле! Аминь, аминь, аминь. — Марта 24 дня 1862 года.

† Иже любит отца или матерь паче Мене, говорит Господь, несть Мене достоин: и иже любит сына или дщерь паче Мене , несть Мене достоин (Мф. 10, 37). Если недостойны Господа те, которые любят больше, чем Его, родителей и детей, то как недостойны Его те, которые любят паче Его деньги, пищу, питие, одежду, драгоценные украшения, уборы, честь свою, удовольствия света? Чего они достойны? — Достойны только тленного мира сего, но не Бога. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем (1 Ин. 2, 15).

† Если враг запнет тебя страстьми плотскими, пристрастием к деньгам, к пище и питию, — помяни, чем живут небесные Силы, Владычица Богородица, Заступница наша, нас, по видимому живых, но мертвых прегрешеньми, избавляющая многократно от смерти духовной, и святые Божии, помощники и молитвенники наши, на небеса преселившиеся? — Они живут Богом и в Боге. Так и ты ревнуй им: живи больше Богом, молитвою, созерцанием, чтением Слова Божия, а не пищею и питием.

† Хлеб жизни есть Христос (Ср.: Ин. 6, 35, 48), прочее убо о хлебе отложим попечение [178] Ср.: Херувимская песнь, из последования Божественной литургии. . Господь, дающий нам в пищу и питие Плоть и Кровь Сына Своего, — тем более подаст хлеб естественный; одеющий душу нашу во Христа, тем более пошлет нам одежду вещественную. Соизволяющий Сам обитать в нас, не лишит нас жилища тленного.

† Господь призвал меня к бытию: Он и поддержит это бытие до конца.

† В каждом слове Бог–Слово, Простое Существо. — Как же осторожно надобно выговаривать слова, с каким смирением, осмотрительно, чтобы не прогневать Бога–Слово со Отцем и Духом!

Владычице моей Богородице, яко избавмься от злых победительная и благодарственная восписую раб [179] Ср.: Кондак 1-й. Акафист Пресвятой Богородице. , недостойнейший и многогрешный. Слава Тебе, Преблагая и Пребыстрая Избавительница, яко спасла еси меня от демона скупости и ненависти, огнем адским попалявшего меня и несносною жизнь мою соделавшего. — 25 марта.

† Сомневаться в Божестве Духа Святого значит сомневаться в жизни своей, ибо Дух Святой всех оживотворяет и питает духовно и служит как бы духовным солнцем, воздухом, пищею и питием для души; значит отказаться от молитвы, ибо мы молимся Духом Святым; от истины и святости, ибо Дух Святой есть Дух истины и всякой святыни; от всякого духовного утешения в скорбях и болезнях, ибо Дух Святой один есть Истинный и единственный Утешитель ", со Отцем и Сыном; от веры, ибо вера дается Духом Святым (Ср.: 1 Кор. 12, 8–9); от надежды и любви, ибо упование и любовь подаются сердцам также от Духа Святого: любовь излияся в сердца наша Духом Святым данным нам (Рим. 5, 5); от силы духовной и телесной, ибо Дух Святой есть Дух силы и крепости; от премудрости и разума, от страха Божия (Ср.: Ис. 11, 2–3); от дыхания своего, ибо Он есть дыхание, воздух души — словом, значит обрекать себя на нравственное ничтожество и убивать себя. Не обращай внимания на сомнения в истине: они — дыхание духа лукавого, духа лжи — убийцы [180] Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...». . От плод их познаете их (Мф. 7, 16, 20): сомнение в истине всегда убийственно для души.

Всякая истина есть дыхание Духа Божия: Слово Божие, творения святых отцов и учителей Церкви, слова и творения, дела всякого благочестивого и любящего истину человека.

† Диавол во всякое время всячески нас икушает: в церкви при совершении служб и Таинств нетерпением, раздражительностию, сомнением, маловерием и неверием, расслаблением или вялостию, леностию и сонливостию, лицезрением, гордостию, лицемерием или устоприближением (Ср.: Мф. 15, 8), завистию; дома — сребролюбием, скупостию, враждою к ближним, от стола нашего ядущим; всеми возможными грехами запинает при всяком удобном случае, ища поглотить нас тою или другою страстию. — О многоглавое чудовище! О пасть всепоглощающая! О пропасть бездонная! — Трезвитеся убо и бодрствуйте, братия, душами своими, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, искии кого поглоти ти (1 Пет. 5, 8).

Ничего не мысли, не желай, не говори, не предпринимай, не делай, на что нет повеления или указания в Свящершом Писании. Только оно ведет к Животу истинному. Ибо о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих, жив будет, сказано, человек (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3).

Если тебе Господь дал благодать, по желанию сердца твоего, помолиться во храме всею душою, с пламенною любовию о людях Господних, о спасении душ их, то жди от диавола — -завистника пламенной молитвы жестокого нападения за этот подвиг любви, если не во время той же, то другой службы, то есть если ты молился за утреней, то он нападет на тебя во время Литургии и так сильно уязвит и расслабит тебя, сколь пламенна и сильна была твоя молитва о людях Господних. Чем же он может так сильно уязвить нас во время службы? Сегодня он запнул меня отрицанием Божественности Третьего Лица Пресвятой Троицы — Духа Божия, Духа Животворящего, — Коим мы и веруем, и молимся, и оживотворяемся, и укрепляемся в служении Богу; когда враг всеет сомнение в сердце касательно Божественности Духа Святого, тогда разрушено будет основание всякой духовной жизни, силы и крепости: и мы становимся безжизненны, стеснены, обессилены, палимы внутренним огнем. Но сомневаться в Божественности Духа Святого, особенно священнику, есть тяжкий грех, ибо священник больше других испытал на себе силу Духа Святого, как имеющий на себе благодать Священства, дивные дела совершающую руками и устами его. Священник Духом Святым совершает все Таинства, и так часто Тайны Животворящие Тела и Крови Господа, которых плоды он на себе так часто испытывал, Тайны Крещения, Миропомазания, Покаяния, Брака, Елеосвящения; Духом Святым священник укрепляется в неосужденном и непостыдном совершении святых Таинств, всех служб; Духом Святым вспомоществуется в поучении народа; Духом Святым чрез посредство крестного знамения часто прогоняет сопротивные силы из своего сердца и от других; Духом Святым укрепляется во всяком добром деле, Им осиявается, упокоевается, радуется, дышит и живет; без Него ни мгновения духовной и праведной жизни не имеет. — Итак, безумно для священника и одну минуту сомневаться в Божестве Святого Духа; и если он усумнится, по действию злого духа, то вдруг лишится всех своих душевных сокровищ и сил: веры, надежды, любви, истины, святыни, духовного утешения и отрады, — и сделается жертвою лютых сердечных мучений; исполнится лице его безчестия (Ср.: Пс. 82, 17), стыда, страха, тамо убоится страха, идеже несть страха (Ср.: Пс. 13, 5). Тут он на опыте узнает, Кто Дух Святой и как горько без Него жить и одну минуту; тут он вкусит, каковы будут муки грешников во аде, где не будет Духа Божия. Вот какие искушения бывают!