Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Льют ли помои и всякую нечистоту в царскую опочивальню? Разумей, что говорится (Ср.: 1 Тим. 2, 7), внимай же чреву своему, когда примешь внутрь себя Животворящие Тайны — Тело и Кровь Христовы.

У кого боль в пояснице? — У того, кто много ест и пьет. У кого боль в голове? — Кто много ест и пьет. У кого сон беспокойный? — Кто много ест и пьет. Кто ходит как будто в чаду всегда? — Кто много ест и пьет. Кто предан лености? — Кто много ест и пьет. Кто меньше всего способен к духовным занятиям? — Кто много ест и пьет. Кто больше всего подвержен страстям, особенно раздражительности и гневу? — Кто много ест и пьет. Кто плохой друг? — Кто много ест и пьет, ибо у того, чье сокровище чрево и пища с питием, не ищите сокровища дружбы и любви нелицемерной. Пока ест твое, он льстит тебе, а потом, при удобном случае, поднимет на тебя же из–за пищи и пития пяту свою (Ср.: Ин. 13, 18). У кого скверные, лукавые и хульные мысли? — Кто много ест и пьет. Кто дерзок к святыне? — Кто много ест и пьет. Кто худой молитвенник? — Кто много ест и пьет. Кто теряет веру в Бога, в бессмертие своей души, в духов добрых и злых? — Кто много ест и пьет.

† Кто легок телом и бодр духом? — Человек воздержный. У кого легкая, свежая голова? — У воздержного. Кто ходит всегда во свете (Ср.: Пс. 88, 16; Откр. 21, 24), имеет ясные мысли и светлое душевное око? — Воздержный. Кто ревностен ко всякому труду? — Воздержный. Кто способнее всех к духовным занятиям? — Воздержный. Кто господствует над своими страстями? — Воздержный. Кто кроток и терпелив? — Воздержный. Кто прекрасный друг? — Воздержный, ибо у него сокровище — Бог и душа человеческая, или человек, в коем он видит вечный о брал Бога невидимаго (Ср.: 2 Кор. 4, 4), У кого благоговейное и святое настроение мыслей? — У воздержного. Кто благоговеет пред всякою святыней? — Воздержный. Кто молится духом и истиною (Ин. 4, 23, 24)? — Воздержный. Кто стяжал несокрушимую веру в Бога, в бессмертие своей души, в воздаяние по делам каждого, в духов добрых и злых — словом, в мир духовный? — Воздержный, ибо чрез воздержание он сам стал как бы духом. — Вот плоды невоздержания и воздержания. Вот что говорит опыт.

† Большие мы лицемеры, право: постимся, постимся, да и вознаградим себя в пять раз вдруг за понесенный пост, то есть наедимся вдруг так, что кости трещат, и таким образом сломаем вдруг то, что строили несколько дней. — Какие мы, право, животные! Как мы жадны! Как мы оскорбляем Владыку скотскою привязанностию к пище и питию и неупованием на Господа! Ну где тут в нас образ Божий? — Образ Божий чает быть живым о всяком глаголе, исходящим изо уст Божиих (Мф. 3, 4; Втор. 8, 3).

Можно ли снести лютеранскую гордость, по которой они не почитают икон Спаса Христа, Пречистой Его Матери, Ангелов и всех святых, равно как и самих святых? — Это нестерпимо, это — бесовская их гордость.

Равно можно ли это снести, что они отвергают Богоучрежденную иерархию?

† Православная Церковь — торная, надежная дорога к вечному животу. Иди по ней неуклонно, держись ее и дойдешь до Небесного Царствия. Если уклонишься на распутия своемудрия и неверия, пеняй тогда сам на себя: ты заблудишься и погибнешь. Аз есмь путь, истина и живот (Ин. 14, 6).

† Несомненно, что диавол в сердцах весьма многих людей сидит какою–то сердечною вялостию, расслаблением и леностию ко всякому доброму и полезному делу, особенно к делу веры и благочестия, требующего сердечного внимания и трезвения и вообще духовного труда. Так, он поражает сердце вялостию, а ум — тупостию во время молитвы. Так, он поражает сердце вялостию, холодностию и бездействием сердечным тогда, когда нужно сделать добро, например, сострадать страждущему, помочь в беде находящемуся, утешить печального, научить невежду, наставить на путь истины заблуждающего и порочного. Надо постоянно внимать своему сердцу и прогонять из него мглу лености и окамененнаго нечувствия [223] Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим. , и наблюдать, чтобы оно всегда горело верою и любовию к Богу и ближнему и готово было на все труды и самопожертвования для славы Божией и для спасения ближнего. — Тщанием не лениви, духом горяще, Гоеподеви работающе (Рим. 12, 11).

Диавол сидит в наших сердцах еще необыкновенно сильною раздражительностию. Мы становимся иногда так больны самолюбием, что не терпим малейшего противоречия, препятствия, вещественного или духовного, не терпим ни одного слова негладкого, грубого. — Но тогда–то и надо терпеть, когда доходят воды злобы и нетерпения до души нашей [224] Ср.: Тропарь 3-й, песнь 8-я, канон св. Иоанну Предтече, гл. 2-й. (Ср.: Пс. 68, 2). В терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21,19). Приидоша реки, и возвеяша ветри, и опрошася храмине той (Мф. 7,27). Что будет с нею? Что будет с человеком, когда на него диавол пустит рекь своих искушений и повеет на него ветрами своих козней? — Если твердо христианин стоит па Камне–Христе (Ср.: Еф. 2, 20; 1 Пет. 2, 6–7; Рим. 9, 33; 1 Кор. 10, 4), то не падет, а если стоит на песке своего мудрования и страстей, то сильно падет.

Слава Премилосердой Госпоже, Пребыстрой Заступнице — Деве Богородице, заступившей меня, по молитве моей, от обышедших меня невидимых врагов и запнувших меня в приятии Животворящих Таин пристрастием сердца к тленному брашну и неверием сердечным. О, в каком я был огне и какая мне еще угрожала беда от сопротивных сил, если бы Владычица не заступила меня, по молитве моей, и не подала мне державно веры непостыдной [225] Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении. и не разрешила сердечного пристрастия моего! Слава Тебе, Пребыстрая, Непосгыждающая верных Заступница! С дерзновением я испил Животворящие Тайны, с твердою сердечною верою в Господа, Сущего (Исх. 3, 14), как душа в теле, в каждой частице Тела и Крови. — После беспокойства и страха какое спокойствие и дерзновение! После огня палящего какая прохлада! После тяжести какая легкость! После скорби какая отрада! Сия измена дecницы Вышняго (Пс. 76, 11)!

Сегодня я опытно убедился еще раз, что нужно священнику беречься малейшего связания сердечного каким–нибудь земным пристрастием. В жизни духовной не должно пренебрегать ни малейшею язвою сердца, ни малейшею привязанностию к чувственному! Ибо враг искру может обратить в великий пламень! Ни к питце, ни к питию, ни к одежде, ни к деньгам, ни к лицу человеческому не должно иметь ни малейшей страстной, плотской привязанности. Иначе запнет, сильно запнет враг. — О, как лукаво наше сердце, когда оно хочет благовидным образом оправдать свою привязанность или ревность к чему–либо чувственному! Прикрывается угождением Богу, почтением к святыне или любовию к ближнему. — Но от плодов тотчас познать можно (Ср.: Мф. 7, 16, 20) — для Бога, длясвятыни, для ближнего или для себя, для плоти своей эта ревность о плотском: если сопровождается ревность миром сердечным, любовию к Богу — то она для Бога, а если беспокойством, теснотою, нелюбовию к Богу — то она для плоти и есть ревность земная, душевная, бесовская (Иак. 3,15). — От плод познается (Мф. 7, 16, 20) ревность: Божия она или бесовская. — Апреля 18 дня 1862 года.