Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Простота да сопутствует тебе везде: особенно будь прост в вере, надежде и любви. Побуждения к простоте: Бог Простое Существо, Единица приснопокланяемая [211] Троичен, песнь 5–я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского. ; и наша душа проста.

Простоте нашей души препятствует плоть тогда, когда мы угождаем ей, когда, например, сладко и вообще приятно и много кушаем и пьем, курим, веселимся, — вообще когда угодное ей делаем, ибо тогда она берет перевес над духом.

† Бог–Любовь неизменяем, и мы должны быть неизменны и постоянны в любви: любы николиже отпадает (1 Кор. 13, 8). Нелюбовь, ненависть или только равнодушие и пренебрежение — от диавола.

† Для оживления и искренности молитвы хорошо ударять постоянно посредине чрева (но пупу), в котором находится сердце, и не просто ударять, а сложивши персты так, как слагаем их для молитвы. Легко и сладостно чувствуется во внутренностях при таком ударении в сердце духовное [212] О месте сердца духовного см.: (Пс.) Св. Симеон Новый Богослов. Метод священной молитвы и внимания// Путь к священному безмолвию: Малоизвестные творения святых отцов-исихастов/ Под общ. ред. Л. Г. Дунаева. М., 1999. С.22 (см. также Предисловие на с.5-8); Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. 1,2, вопрос 2,7,8,11/ Пер. В. Вениаминова. М.,1995. С.40, 47- 49, 51. . Ударение будит его от усыпления, к которому оно так склонно. Враг бежит от знамения Пресвятой Троицы.

† О себе помни всегда, что ты грязь, и тело твое из грязи земной, и душа твоя грязна и смрадна от зловония грехов и страстей. Помни это особенно тогда, когда молишься Богу. Помни и при обращении с ближними, да не гордишися ни мыслию, ни словом, ни делом.

† Как резко различаются в нас: с одной стороны — Дух Благий, Дух мира, спокойствия, радости, света, Дух Животворящий, с другой — дух злой, дух тесноты и томления, уныния, мрака, дух, убивающий душу нашу. Первый — Дух Божий, Коим живем, дышим, духовно двигаемся и существуем (Ср.: Деян. 17, 28), а второй — дух злой, сатана.

Как свет, воздух, теплота и дождь, соединяясь вместе в благотворном действии на землю, бывают для нее виновниками богатого прозябения, так Господь бывает для нас всем — светом, теплотою, воздухом и дождем и Виновником всякого благого прозябения душевного, если найдет сердце, готовое к принятию Его всеспасительных воздействий. Святому Духу, всякая всеспасителъная вина, аще коему Сей по достоянию дхнет, скоро вземлет от земных: восперяет, возращает, устрояет горе. [213] 1-й антифон, 6-го гласа.

† Когда плоть твоя будет алкать избранных, приятных яств и пития, вспомни, какова она к тебе бывает, когда ты молишься или читаешь Слово Божие, или сочиняешь что–либо духовное — вообще во все время твоей жизни, и скажи ей: нет, злая, противная раба, не дам тебе избранных яств и пития, да не вооружу тебя своими руками на упорную и злобную борьбу твою против меня.

† Учись смирению и терпению на молитве: не хочется — нудь себя, распинай леность своей плоти.

† Всякого алчущего, ириходящего к твоей трапезе, накорми, да услышиши от Господа в день Суда оный блаженный глас [214] Ср.: Тропарь «Слезы ми даждь, Боже...», во вторник и четверг, гл. 8-й, из последования Великого повечерия. : взалкахся, и дасте Ми ясти… аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотво ристе (Мф. 25, 35, 40). Поэтому радуйся, когда кого–нибудь алчущего насыщаешь.

† Благодарю Тебя, Владыко, яко мое непотребство туком избранных благ земных насыщаеши (Ср.: Пс. 147, 3).

† Каждое слово Владыки есть бытие духовное или вещественное, потому что Он — Сый (Исх. 3, 14) и Зиждитель.

† Владыка — Господь Бог — всемогущ, потому что Он Бесконечный Дух, Беспредельная Сила и Премудрость, а каждая мысль Его есть или может быть, по Его воле, тотчас делом, вещию, жизнию.

† Простота в вере, надежде и любви.

† Простота, кротость, смирение, незлобие, терпение в обращении с ближними.

Благодарю тебя, Владыко живота моего [215] Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...». , яко вразумил мя еси и нарек меня своекорыстнейшим рукою Ангела Твоего, как я думаю. Ибо на проповеди, которую я отдал цензору и которую я нашел возвращенною в классе [216] Возможно, процензурированная проповедь была возвращена отцу Иоанну прот. Павлом Трачевским, благочинным кронштадтских церквей. О. Павел мог оставить текст упоминаемой проповеди в классе воскресной школы, в которой оба священника преподавали Закон Божий. , на первой странице было написано: добрейший пастырь (это лесть диавольская), а под этими словами: своекорыстнейший — другою рукою (это — истина). Так, я — своекорыстный; и это вразумление от Тебя — мой Владыко; диавол не станет меня обличать в этом, ибо своекорыстием мы ему служим. Итак, доселе я искал своего, хотя и милостыню подавал; я искал во всем своего — своего спокойствия, своей корысти, я доселе неисправен был, как Иуда раб и льстец [217] Кондак Великого Четверга, гл. 2-й. .

Ленив писать дружеские письма, потому что не имею дружбы; ищу благоуханий, чревоугодия, денег, спокойствия; не люблю трудов, раздражителен и нетерпелив.

† Спасе! Будь для меня всяким благом! Спасе! Буди мне избавление от всякого зла.

† Злополучен, кто любит чрез меру удобства в жизни и обставил себя всевозможными удобствами: он будет чуждаться всякого неудобства, изнежится и не привыкнет к терпению. Между тем жизнь христианина вся есть неудобство, путь узкий (Ср.: Мф. 7, 14) и шероховатый, есть крест, требующий неудобств и великого терпения. Итак, злополучен, кто имеет со всеми удобствами жилище и всю обстановку. Его сердце полюбит удобства мира сего, а не Христа–Крестоносца. Терпи неудобства, привыкай к неудобствам. Навыкох, в нихже есмь, доволен быти, говорит Апостол (Флп. 4, 11).

† Злополучен, кто любит украшения и ищет украшений для тела своего: он не будет прилагать должного старания об украшении души своей верою, любовию, кротостию, смирением, правдою, терпением; особенно злополучен тот, кто ищет украшения почестей. Он сделает из себя постыдный кумир и, как Навуходоносор, будет надмеваться пред не имеющими его почестей и требовать себе поклонения (См.: Дан. 3, 1–2). Не во украшении лепотном (Ср.: 1 Тим. 2, 9). А даже и мы, мужчины, как женщины стали, домогаемся украшений и как идолов каких украшаем сами себя, а о внутреннем благообразии мало помышляем, даже совсем забросили внутреннюю храмину, или скинию души своей (См.: 2 Кор. 5, 1).

† Злополучен, кто любит поспешность: он сделает множество претыканий; он встретит тысячи неприятностей и внутренних теснот из–за своей поспешности и будет иметь частые поводы к раздражительности.