Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Отец Небесный так неусыпно печется о нас, что если ко мне пришли гости или придут сегодня или завтра и, следовательно, потребуется больше пищи и пития, то Он, Прещедрый, посылает мне на их долю в тот же день почти туне богатую милость. Много раз я это замечал. — Буди слава и благодарение Отеческому Промыслу Владыки нашего! А мы да будем просты и щедры ко всем, к нам приходящим. Будем всегда помнить, что Отец Небесный каждое мгновение жизни печется и промышляет об нас. — Весть Отец Небесный, яко требуете сих всех (Мф. 6, 32).

† Чревоугодник — невольник своего чрева: он ест, по сделанной привычке, по заведенному правилу, и тогда, когда бы не следовало; ест часто и всегда почти столько, сколько здравый рассудок и опытность не дозволяют есть; ест столько, что после насыщения всегда почти раскаивается, что столько не следовало бы есть. Таким образом, чревоугодник стоит в противоречии и с своим разумом и с опытом, не говорим о противоречии Слову Божию и Церкви. Чревоугодник даже духовную деятельность свою часто направляет к угождению чреву: для чрева он мыслит, пишет, говорит, делает. Чрево им владеет, как слепым, безответным рабом: чрево его и радует и смущает, оно его и покоит и бичует. Если бы можно было видеть мысли чревоугодника, то мы увидели бы, что они едва не во всякое время направлены только к угождению чреву. (Делая какое–либо дело, по должности или званию, он и тогда мыслями своими витает в кушаньях — они его жилище.) [344] Текст: (Делая — они его жилище.) — в рукописи перечеркнут. Жалкий невольник чревоугодник: ему и не хотелось бы, по требованию веры и разума, съесть что–либо приятное, но чрево требует жертвы; оно раздражено: и вот ему удовлетворяют, как безотвязному псу; человек ест как бы невольно известную снедь потому именно, что она пред глазами и прельщает его, а сил отказаться, по маловнимательности к своему спасению, нет — Духа Божия не призывает помочь в добром начинании.

† Как к тебе Бог щедр в дарах Своих духовных и вещественных, так ты будь щедр к слугам своим, работающим тебе; как к себе ты щедр, так будь щедр и к ним; ибо сказано: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).

Ты далеко не по заслугам получаешь себе возмездие за труды; не взвешивай тщательно и заслуг людей твоих, и да не будет око твое лукаво (Мф. 6, 23) при отдаче им мзды за труды их или при даянии пищи и пития в нюже меру меришь, возмерится и тебе (Мф. 7, 2). — В особенности не жалей для них хлеба вожделенного, тобою употребляемого, но что сам вкушаешь, то давай вкушать и им. Попирай мелочное самолюбие; усиливайся во всем, даже самомалейшем, любить ближнего, как себя. Да не прельщает тебя сердце твое; ревнуй неослабно исполнять Божественные заповеди. Любишь угощаться дорогими и вкусными снедями у других, как же не дашь средства приятно покушать и слугам своим? Слуги — дети нагни, больше — благодетели наши, разделяющие с нами домашние труды наши.

† Отец Небесный радуется, видя питающуюся от Него тварь, ибо Он весь Любовь (Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16), а у людей часто бывает так, что они скорбят и негодуют сердцем, видя питающихся от их достояния и избытков: ибо люди злы и самолюбивы, от нихже первый есмь аз (1 Тим. 1, 15).

† В человеке две жизни: плотская и духовная, жизни, одна с другою не согласные, одна другой противные. Если одна цветет, другая упадает, и наоборот. Плоть воюет на дух, дух же на плоть. Сия же друг другу противятся, да не яже хощете, сия творите (С]).: Гал. 5, 17). — Стихия плотской жизни — хлеб; стихия духовной жизни Слово Божие, молитва и Тело и Кровь Христовы. — Плоть всю жизнь свою полагает в пище и питии, а дух — в Боге Живом и Всемогущем, и Благопромыпгляющем. Поджигатель плотской жизни — диавол с своею споспешною силою; Виновник, Помощник и Совершитель духовной жизни Дух Святой; Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается [345] 1-й антифон, 4-го гласа. . — Диавол палит внутренности у человека жадного и нудит его к жадности и питью.

† Когда человек, во время предстояния на молитве, подумает о хлебе с некоторым пристрастием, тогда Господь оставляет его и говорит: пусть же дадут жизнь твоему сердцу и твоей душе хлебы твои, которые ты готов есть и на молитве или коих тебе жалко для других, Я оставляю тебя — и тогда дом души делается пуст (Ср.: Мф. 23, 38), на сердце бывает смущение и явное оставление Господом — Источником жизни и мира нашего.

Сердце человеческое пространнее небес, ибо Невместимый небесами и землею вмещается в сердце человека. — Чрево Твое бысть пространнейшее небес [346] Богородичен «О Тебе радуется...», по 2-м стихословии в неделю на утрене, гл. 8-й. . Матерь Божия всего в Себя вместила Сына Божия.

† Когда даем другим что–либо неснедомое, нелакомое, тогда нет и прелести и охотно расстаемся с своим даянием, хотя бы оно было и значительное, а когда даем приятную снедь или питие, тогда прелесть их производит в нашем сердце жалость, неохоту с ними расстаться и мы туго, часто со скорбию и теснотою сердца расстаемся с своими любимыми снедями и напитками, особенно если сами их не едим и не пьем. — Таковы непоследовательность, безрассудство, слепота, глупость наших страстей. — Что вкусно, все бы съел сам, а ближнему ничего.

Согреших весьма пред Господом чревоугодием и безвременным плотским сладострастием; окалявши плоть свою и душу свою [347] Ср.: Богородичен «На спасения стези...», по 50-м псалме, в неделю на утрене, гл. 8-й. , Господи! Источниче милости, помилуй мя, кающегося, и не погуби мене со беззаконьми моими. Тмами обещах тебе покаяние, Владыко, но солгах окаянный [348] Тропарь 3-й, песнь 7-я, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу, гл. 2-й. — помилуй мя и очисти мя, лживейшаго, и прочее время живота моего даруй ходити во истине Твоей.

Вот тебе еще и еще доказательство, что чревоугодник наказывается чревом же, что тогда и надо прекращать есть сладостные брашна, когда они кушаются с самым сильным аппетитом — природа наша показывает весьма часто ложный аппетит: требует тогда, когда нужно кончить стол. — · И так плотская сладость чрева, повреждающая сердце или дух наш, выгоняется из сердца и плоти чрез боли желудка или других, виновных в сластолюбии, членов — зубов, челюстей, языка, неба, щек.

Благодарю Господа, яко молитвами Пречистыя Своея Матере и угодника Своего, святителя Алексия, митрополита Московского и всея России Чудотворца, помиловал меня, сластолюбивого грешника, и избавил меня от болезни чрева по окончании утренних молитв. Целую ночь мучился резью в животе и не спал. — Надо было только потерпеть Господа (Ср.: Пс. 26, 14) да искренно покаяться, чтобы получить от Него спасение.