Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Проповедуя не чревоугодничать, чревоугодничаешь? Проповедуя терпение, сам нетерпелив (Ср.: Рим. 2, 21–22)?

† При устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол (Мф. 18, 16; Втор. 19, 15). — О Божественных Тайнах свидетельствует Сам Господь Иисус Христос со Отцом и Духом Святым, вся Вселенская Церковь, начиная с Апостолов до преподобных и праведных, и до последнего верующего. — Каждый раз достойного Причащения Святых Таин каждым верующим есть свой, особенный, достоверный свидетель.

† Слово Бога–Слова как Всемогущего и Простого Существа равно Ему Самому. Потому Он словом творит, елика хощет [349] Богородичен, песнь 4-я, Великий Покоянный канон прп. Андрея Критского. в Духе Святом.

Большие обеды ведут к смерти, прежде чем успеешь о том подумать.

† Аз рех: боли есте (Пс. 81, 6) — о ближнем, именно о христианине помышляй как о обоженном и будь к нему доверчив в делах его. — Главное: не жалей для него, в его нуждах, ничего земного и тленного.

Всякий человек состоит из двух человеков: плотского, ветхого , греховного и духовного, нового, святого. Плотской человек — — всегдашний враг духовного, враг его спасения и сильно непрестанно старается запинаться на пути к небу многоразличными страстями: чревоугодием, объядением, гшянством, сребролюбием, скупостию, гордостию, завистию, раздражительностию, тоскою и унынием, злобою и мщением. Горе человеку, который угождает своему плотскому человеку, который <���исполняет> волю плоти и плотских помышлении своих (Еф. 2, 3): его дух — мертв, и он живота вечного не имать пребываютца в себе (Ср.: Ин. 6 53). Благо человеку, который противится плотскому своему человеку и воюет с ним, хотя упорна, трудна, ожесточения и болезненна эта война; благо тому, кто духом плотская деяния умерщвляет: он жив будет (Ср.: Рим. 8, 13), по непреложному Слову Божию. Благо, когда плотской человек озлобляется болезнями, бедами и скорбями, тогда духовный человек получает силу и жизнь, а плотской подавляется и умерщвляется (Ср.: 1 Кор. 9, 27).

† Если ты сам не внимаешь своей молитве и не слышишь ее сердцем своим, то как ты можешь думать, что внимает ей Владыка и слышит ее?

† Мерзость Господу та молитва, которая совершается с жалением плоти, с неженьем ее. — Во время молитвы распни плоть свою с ее страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24).

Чревоугодниче! Посмотри на конец — какой ожидает тело твое и всякую пищу.

Скупец! Посмотри — чего ты жалеешь для себя и других — не праха ли? Не тления ли, не смрада ли? Для тленного тела жалеешь тленного, для бессмертного образа Божия желаешь временного, для вечного — преходящего? Не пылинка ли одна — весь мир в сравнении с бессмертным человеком?

† Что веси, мужу, аще жену спасеши? Или что веси , жено, аще мужа спасети? (1 Кор. 7, 16.) Премудрость Божия гак устроиет наше спасение, что с неблагочестивою женою сочетавает благочестивого мужа или с неблагочестивым мужем благочестивую жену — так что Таинство Брака есть великое дело благости Божией, хотящей всем челове ком спастися и в разум истины приити [350] Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению. . Он есть подлинно образ союза Христа с Церковию. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь. Той есть Спаситель тела (Еф. 5, 25, 23).

После Причащения Божественных Таин слабительного отнюдь не принимать, хотя бы и нечист и крепок был желудок: ибо принятие слабительного вскоре после Причащения Божественных Таин есть поругание их, от которого избави, Боже, и всех врагов наших. — Смотри, не искушает ли тебя враг чрез живот? Господи! Помилуй мя, яко, не размысля в сердце моем, сотворих грех, приняв слабительное по моему маловерию.

† Божественная литургия, все службы церковные и чинопоследования Таинств — ткань Божественного Духа, животворящая ткань из Животворящего Слова.

Блуд, во всех его скаредных видах, растлевая тело, растлевает преимущественно сердце, растлевает целость веры и любви. Величайшее зло блуд! — Он — причина неуважения к лицу человека и охлаждения к нему.

X Благодарю Тебя, Всеблагий Господи, за великую Твою милость: се, Ты провел меня сквозе огневые страдания моей болезни и извел мя ecu в по кой (Ср.: Пс. 65, 12) здравия. О! Как мне легко после болезни моей! Как тело мое стало свободно, легко и как бы эфирно! Все лишнее, все нечистое вышло, осталось благопотребное, чистое и здоровое! Благодарю Тебя, Изрядный и Премудрый Художниче и Целителю тела моего! Ты болезни наши обращаешь нам в урок терпения, целомудрия и смирения и в очищение души. Проидохом сквозе огнь и воду, и извел ны ecu в покой (Пс. 65, 12)! О! Какой неизреченный, пренебесный покой вкушают души после скорбей и болезней временной сей жизни, если они умерли в мире с Церковию, с ближними и с собою! Так, даже здесь душа наша ощущает великое спокойствие, когда она по молитве ко Господу очистится от своих грехов и страстей, которые обуревали, омрачали, палили и теснили ее и потом, по манию Господа, внезапно исчезли со всеми своими последствиями! Великий покой и отраду вкушает тогда душа.

Всесвятый Душе! Согреших против Святыни Твоея неблаговременным ядением. — Помилуй мя и очисти мя. Скоту нес мыс ленном у я уподобился (Ср.: Пс. 48, 13), и даже хуже я и скота: ибо прельстился пищею, тогда как тело мое не требовало ее. — Не постави мие греха (Ср.: Деян. 7, 60) по безмерному благоутробию Твоему.

Осудят тебя в невоздержании святители, которым ты так часто молился и называл их учителями воздержания [351] Тропарь святителю, гл. 4-й. , — между тем как сам безумно предавался невоздержанию.

† Как мы ведем себя пред Отцом Небесным? — Вероломно, лукаво, коварно, бессовестно. Мы редко обманываем так и людей, как обманываем Всесвятого Господа. — Долготерпеливе, помилуй нас!

† Как легко диаволу всевать в нас ложные мысли или страстные помыслы, так, напротив, легко же и побеждать его или отражать его ложные мысли и страстные помыслы: ибо как легко помыслить об истине какого–либо рода, так удобно отвергнуть противную ей ложь. Диавол скажет: это ложь; нет, говори: это истина, а что ты внушаешь, то это, точно, мечта, призрак, ложь.

Никогда я так благоуспешно не служил, как в Троицын день после предшествовавшей тяжкой болезни животом и на другой день после Духова дня после предшествовавшего воздержания и поста! Служил спокойно, с великою верою! Причащался, особенно в последнем случае, с великою верою и дерзновением!

Если усумнится сердце твое в нахождении Господа в каждой частице Тела и Крови Христовых, то представь весь мир несуществующим: ибо это несравненно легче представить, тем легче, что мир, в самом деле, некогда прейдет, — и представь единого Господа существующим да твое ничтожество; и с простою мыслию о Сущем (Исх. 3, 14) приими Животворящие Тайны, веруя, что их Господь всецело, в самомалейшей части, проникает, объемлет и содержит.