Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Плотской, ветхий человек у наш все бы сам съел да выпил, а другому ничего бы не дал; когда же придет нужда дать, то жалеет даяния и досадует и раздражается на получающего. Напротив, обновленный человек во всем себе готов отказывать и охотно, с радостию, с сияющим от удовольствия лицом делится всем, что имеет: деньгами, пищею, питьем, жилищем, книгами, познаниями, советом.

Ветхий человек увсе бы покоил и услаждал и нежил себя приятною пищею да питьем, приятными звуками, возлежанием на мягкой постели, сиденьем в мягких и покойных седалищах, покоил и утешал себя мягкими, нарядными и дорогими одеждами, бездействием, сном благовременным и безвременным, праздными играми, празднословием, осуждением и злоречием, чтением светских книг. Напротив, новый человек у отвергает от себя приятную пищу и питье, равно как изнеживающие душу приятные звуки бездушного инструмента или светских песен; презирает мягкую постель и избирает охотнее возлежание на голой земле или на твердой скамье, или на полу; презирает и одежды мягкие и приятные на вид и изнеживающие дух и тело; ищет деятельности, как лев добычи, и радуется делу своему; спит очень мало, чтобы не разнежить продолжительным сном плоти своей и не ослабить тем души своей; игры предоставляет людям с детским умом, которые никогда не возвышаются до правильного взгляда на жизнь; празднословия боится, зная, что за всякое праздное слово ему нужно будет дать ответ в день Суда (Мф. 12, 36); осуждать никого не смеет, потому что Судиею признает одного Бога, да и не может: потому что себя считает первым грешником; злоречия не терпит, потому что научился от своего Спасителя всех благословлять, даже врагов своих (Ср.: Мф. 5, 44); светских книг не любит и не читает, потому что памятует слова Апостола: премудрость мира сего буйство есть у Бога (1 Кор. 3, 19), или слово другого Апостола: не любите мира, ни я же в мире (1 Ин. 2, 15). Или: они от мира глаголют, и мир тех слушает (Ср.: 1 Ин. 4, 5). Плоть наша ленива, и плотский человек ярится, когда его зовут на труды; духовный радуется, что может послужить ближним, что ему представляется случай утруждать себя и распять плоть свою со страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24); плотский человек любит сласти и не чуждается сладострастия; духовный человек как огня боится сластей, зная, что они разжигают плоть. Плотский человек озлобляется, когда видит, что кто‑либо не отдал ему чести, подобающей его сану и званию; духовный всегда благостен, всегда снисходителен к другим, потому что всегда кроток и смирен (Ср.: Мф. 11, 29), и он даже радуется тому, что другие не льстят его самолюбию и смотрят на него как на обыкновенного грешного человека, очень маленького по своим делам. Ветхий человек у смердит нечистыми помыслами, желаниями, представлениями, словами и делами; новый у — благоухает чистотою мыслей, желаний, представлений, благоразумием слова и дела. Ветхий гордится, новый смиряется; тот завидует, этот доброжелательствует; тот скупится, этот щедрит; тот сребролюбствует, этот считает деньги за сор; тот живет настоящею жизнию, этот — будущею; тот — плотию, этот — Богом; тот ленив, этот тщателен; тот малодушен и уныл, этот великодушен и бодр; тот неблагодарен, этот за все благодарит.

Иногда у человека есть и мысль о любви и слова любви, да духа любви в слове нет, — а Троица‑то Единосущна и Нераздельна [229] Песнопение перед исповеданием веры, из последования Божественной литургии. ; человек же есть образ Божии у — ум, или мысль, слово и дух, и должен всего себя всецело приносить в жертву Троице. По тройственности сил души человеческой все занятие христианина в этой жизни состоит в вере (относится к уму, или мысли), надежде (к сердцу) и любви (к воле, или к духу — дух любви). Веруй в Бога, надейся на Бога, люби Бога и ближнего v; веруй и в ближнего, то есть что он есть образ Божий у , член Христов у , храм Духа Святого у, пред коим весь мир со всеми благами — ничто; веруй в Бога, что Он есть, что Он — Дух Вечный, Всесвятый, Вееблагий, Всеведущий, Вездесущий, Всемогущий, Всенраведный, Вссдовольный и Всеблаженный; уповай на Бога, что Он печется и промышляет о всех как Творец и Отец Любвеобильнейший, что Он действует вся во всех (Ср.: 1 Кор. 12,6), что, сотворив нас из ничего, — Он же подымет и спасет пас. Люби Его паче всего на свече, или лучше: люби Его всем сердцем, всею душою, всем помышлением , всем процессом мысли и всею крепостию у , то есть но щадя для Него себя нимало; все же мирское деньги, пищу, питье, одежду, жилище, украшения — считай за сор, за прах и пепел — каковы они и действительно.

Сколько надоедала и постоянно надоедает моей душе и телу нища и питье, эта земля и вода, особенно лакомства и пресыщение; сколько надоедали и надоедают мне чрез нее духи злобы (Еф. 6, 12), исходящие из человека только моли твою и постом (Ср.: Мф. 17, 21)! Презирать ее надо, душегубицу! Сытость хлеба и изобилие вина (Иез. 16, 49) ввергли в мерзость беззаконий Содом и Гоморру и сделались причиною их страшной погибели! Не напрасно Господь показал нам прежде всего пример поста и пренебрежение к хлебам (См.: Мф. 4, 1–4). И мы должны пренебрегать чревом, пищею и питием. — Итак, бойся есть в довольном количестве хлеб или пироги, или мясо, или плоды и пить вино.

Сладкого супу не есть, рыбы не есть. Капусту есть, огурцы, житную кашу, суп перловый. В пост.

И земля нуждается в отдыхе: не все ее унавоживать; также и тело наше нуждается в посте.

Не допусти ни на минуту быть в сердце дерзости и презорству пред Богом и Божественным, если случится с тобою что‑либо болезненное, скорбное, но великодушно терпи все — и смиряйся, считая себя поистине за немощь, за грех, за ничто. Дерзость, ропот и презорство — дыхание диавола. Внимай себе. Покорностию воле Божией, терпением, кротостию и смирением, простотою и благостию сердца спасай душу свою.

Будь ниже всякого слова, всякой мысли, читаемых в священных книгах или даже в мирских книгах хорошего содержания: ибо, по преимуществу, в священных книгах каждое слово есть образ Верховного Ума и Слова, Которые просты по существу Своему, как наши мысль и слово, или бесконечно проще. Смотри, чтоб основою всей мыслительности и слова и деятельности был у тебя Бог (Троица), как воздух есть основа членораздельных звуков слова.

Много кушаньев наготовлено: останется, скажешь. Останется, так животные или птицы съедят; они не съедят, так в землю пойдет: насекомые или червячки летом съедят; не съедят — в землю обратится, из которой и взято и в которую твое пресловутое, многострастное и многопопечительное тело обратится. — Нет никакого предлога для скупости и алчности! Сколько у Господа плодов и разного ископаемого богатства, как земли простой, остается без употребления! Да и жалеть о том не нужно: все — земля, все временно; все способно обратиться в прелесть для нас и может запнуть душу нашу на пути к вечному спасению!