Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Христианин должен так горячо и крепко любить Бога и образ Его у — ближнего у, чтобы мог всегда говорить: что ны разлучит от любве Божия и ближнею: скорбь или теснота, или нагота, или беда, или меч (Ср.: Рим. 8, 35); или деньги, или сладости пищи и питья, или богатое жилище, или попечение об одежде, или разные житейские удовольствия?.. Но деньги, пищу, питье, одежду, жилище — я считаю за сор; удовольствия житейские — за мечту. — Погрешности ближнего приписываю растлению природы, действию или козням злых духов, недостаточному или дурному воспитанию, неблагоприятным обстоятельствам жизни — свойствам родителей и воспитателей… Сам зная свою греховность, свои страсти, свою злобу, алчность, нечистоту, свою немощь, не могу ненавидеть подобных себе сочеловсков, имеющих те же слабости и пороки: ибо я должен любить ближнего, как себя у , а себя люблю, хотя и знаю за собою бесчисленные грехи; наконец, мы — одно тело у .

Внимай: за очищение своего сердца от грехов ты получишь бесконечно великую награду — БОГА УЗРИШЬ, Всеблагого Создателя своего, Промыслителя своего. — Трудный подвиг — очищать сердце: потому что соединен с большими лишениями и скорбями; зато награда велика! Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8).

Говорят: Бог милосерд, Он помилует нас. Конечно, у Бога милости бесконечно много. Но если Бог бесконечно милостив к нам и щедр, то зачем мы произвольно Его оскорбляем своими беззакониями? Чем больше мы облагодетельствованы от Него, тем более должны любить Его, быть благодарны Ему и послушны Его святым заповедям или повелениям: где же эта любовь, эта благодарность, это послушание?

Старец Евтихий говорит, что он, как свечка, пред Богом всегда горит; много было у него скорбей в жизни и трудов, за благодушное перенесение которых Господь вселился в него.

Просто, увлекательно говорит о Боге, о спасении нашем в Иисусе Христе и о вечном блаженстве.

Злой и гордый человек готов видеть в других только гордость да злобу и рад, если о ком‑либо из его знакомых — особенно счастливо, богато живущих, но не близких к нему душевно, — говорят другие худо, и чем хуже, тем более внутренно радуется, что другие худы, а он — совершенство пред ними, и готов видеть в них только одно зло и сравнивать их с бесами. О злоба! О гордыня! О отсутствие любви! — Нет. Ты отыщи и в злом человеке что‑либо доброе и порадуйся о этом добре, и с радостию говори о его добрых качествах. Нет человека, в коем не было бы хоть какого добра; зло же, в нем находящееся, коего и ты не чужд, покрывай любовию и молись за него Богу, чтобы Бог лукавым благи сотворил [230] Анафора (евхаристическая молитва), из последования Божественной литургии св. Василия Великого. благостию Своею. — Не будь сам злою ямою, или бездною.

Презирати убо плоть и все плотское — преходит бо [231] Тропарь преподобному, гл. 8–й. . Как призрак, как туман, как дым, как облако, как снег или как мыльный пузырь, играющий несколько мгновений радужными цветами.

Христианин! Ведь Начальник твоей веры (Евр. 12, 2) распят и тебе оставил Крест. Как же ты живешь в роскоши, в просторе, в неге, в праздности? —

Он претерпел бесчестие и тебе заповедал ради имени Его не чуждаться бесчестия, а ты ищешь чести. Взирай чаще на Распятого и поучайся своим обязанностям. Иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24).

И влас главы вашея не погибнет (Лк. 21, 18), то есть и святая мысль ума вашего не погибнет, не только для Бога, но и для людей. Ибо мы видим, что святые мысли и чувства святых Божиих до нас сохранились в целости, быв записаны на хартии.

В Ком причина и основание всего видимого и невидимого? — В Боге. А Бог невидим. Благоговей же пред Невидимым Богом; стремись к Невидимому Богу. Бог есть Дух Вечный, Всесвятый, Всеблагий, Всеведущий, Всеправедный, Всемогущий, Вездесущий, Неизменяемый, Вседовольный и Всеблаженный. А ты — образ Божий у, будь же духовен, презирая плоть — временный дом; будь свят, благ, сведущ, справедлив, бодр и мужествен, неизменчив в добре, всем доволен и счастлив своим Богом.

Кто построил себе дом, тот, по всему праву, и жить должен в нем. Мы — домы нашего Создателя. Он нас создал для Себя, ибо Он вся содела Себе ради (Притч. 16, 4): Он и жить должен в нас, а не диавол, этот убийца, вор, хищник, этот обманщик. Господи! Прииди и вселися в нас [232] Стихира Пятидесятницы, гл. 6–й, «Царю Небесный…». . К Нему приидем и обитель у Него сотворим (Ин. 14, 23). Не весте ли, яко храм Божии есте, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16)?

Всякий человек должен знать и помнить простоту души своей, которая есть Божие дыхание (См.: Быт. 2, 7): Бог прост, и душа проста. А так как душа проста, то она никак не может любить два противоположных предмета — Бога и что‑либо мирское, человека и что‑либо вещественное, очень приятное для нашего плотского человека. Чтобы любить Бога всем сердцем унадо непременно все земное считать за сор и ничем не прельщаться; чтобы любить, как себя , ближнего у —надо пренебрегать деньгами, не прельщаться лакомствами, нарядами, отличиями, чинами, похвалами или мнением людским. Простоту души надо беречь в особенности во время молитвы, общественной и домашней, во время чтения Слова Божия и писаний святых отцов и вообще при всяком важном деле. — Никтоже может двема господинома работати (Мф. 6, 24).

Благоговей пред каждым словом, пред каждою мыслию Слова Божия, писаний святых отцов, и в том числе молитв и песнопений многоразличных, которые мы слышим в церкви или кои дома произносим: потому что все это — дыхание и словеса Духа Святого; это, так сказать, Сам Дух Святой, ходатайствующий о нас и чрез нас воздыхании неизглаголанными (Ср.: Рим. 8, 26).

Прещедрый Владыко, благодарю Тебя и за обилие трапезы моей; даруй мне радоваться, что я щедротами Твоими могу щедро угощать детей Твоих, и не попусти, чтоб я завистливо, с жадностию и скупостию смотрел на обилие у меня даров Твоих на трапезе моей и скорбел о том, что много разных кушаньев наготовлено для меня и для ближних. Не попусти: ибо есть во мне такая бесовская зависть. Господи! Даждь мне желать ближнему всякого блага, всякого довольства — с избытком, как и себе. Аминь. Буди! Буди! у

Сам сыт: не могу есть разных приятных кушаньев — а другим дать жаль. Какое самолюбие! Какая зависть! Какое недоброжелательство! О сытость! Сытость! Как ты низвергаешь человека на степень не только животного, но самого диавола!

Как приятно наставнику слышать при начальнике добрые ответы учеников, так и тем более приятно было бы мне слышать ваши добрые ответы на Суде Христовом.