Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Диавол сам же подстрекает согрешить и, когда согрешишь, говорит: ты теперь мой — и начнет унынием томить тебя. А ты говори ему: нет, не твой, а хоть грешен, да Божий; но у Господа моего очищение есть (Пс. 129,3) всех беззаконий моих. — А твое уныние считаю за мечту. Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый [239] Молитва св. Иоанникия ко Пресвятой Троице «Уповане мое Отец…», из последования Великого повечерия. . — Противься крепко всем страстям, всеваемым от диавола, в том числе и страсти уныния. — Противитеся диаволу: и бежит от вас (Иак. 4,7). — А горечи, огня, омрачения и тягости его не бойся. Господь не отдаст тебя ему в зубы — пожрать тебя. Он — постоянно в руках Владыки. Лопата в руце Его (Мф. 3, 12).

Только верные рабы Христовы дают истинную цену воплощению Сына Божия и смотрению Бога Отца и всей Святой Троицы о спасении рода человеческого. Только они истинно оценивают Пречистое Тело и Кровь Христовы; а люди века сего, от нихже первый семь аз (1 Тим. 1, 15), живут, как скоты несмысленные (Ср.: Пс. 48, 13), в печалях житейских (Лк. 21, 34) и в чувственных удовольствиях, не дорожа ни воплощением Сына Божия, ни Его Пречистыми Тайнами. Впрочем, это последнее я ценю, елика силы, многогрешный, только живу в печалях и сластях житейских. — И так как набранные Божии ценят, как должно, дела Божии и любовь Божию бесконечную к миру прелюбодейному и грешному (Мк. 8, 38), то и Бог ценит их и дивные дела соделывает чрез них; в них обитает Дух Святой купно со Отцом и Сыном, и от чрева их текут реки воды живы (Ср.: Ин. 7, 38); и знающие Бога идут пить к ним, как к источникам сладким. Будем же все рабами Христовыми.

Дух лености и расслабления гнездится в сердцах человеческих: оттого они ленивы и недеятельны и бороться с ним не хотят, жалея своей плоти.

Старец Евтихий, как Моисей, дышит весь любовию к Богу, к Пречистой Матери Господа Иисуса Христа и к людям. Его молитва к Богу пламенна, как молитва Моисея… Его вера соответственна любви его… Это раб Божий, верный делатель заповедей Христовых.

Аминь — еще значит: хочу, чтоб это было, то есть о чем прошу.

Молитва наша должна быть совершенно свободная, сердечная.

Всякое слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день Судный (Мф. 12, 36). Отчего празднословы так строго будут наказаны? — Оттого, что они своим празднословием растлевают души человеческие, которые Христос пришел возродить, и ослабляют силу Слова Божия: люди, растленные празднословием, привыкшие за ничто считать слова праздных людей, легко смотрят и на Олово Божие и думают, что оно дано только для того, чтоб чесало слух, как праздные речи людские, что его нельзя строго исполнять в жизни.

Согрешил ли я — Господь очищение мое; уныл ли и мрачен после греха от оскорблений врага — Господь уничтожение уныния моего и воскресение дерзновения моего. Все для меня Господь… О воистину Сый у , Владыко — слава Тебе (Сый, то есть Сущий, Существо существ); о Родитель мой, от Коего я весь произошел, — слова Тебе! О Родитель мой, возродивший меня в Крещении и усыновивший меня, — слава Тебе! О Промыслитель мой, никогда не покидающий меня, — слава Тебе!

Литургия есть наглядное изображение в лицах, различных вещах, словах и действиях Рождения, жизни, учения, заповедей, чудес и пророчеств, Страданий, Распятия на Кресте, Смерти, Воскресения и Вознесения па небо Начальника нашей веры Господа Иисуса Христа (Ср.: Евр. 12, 2), Сына Божия Единородного. Во время Литургии Он Сам невидимо присутствует, Сам действует и все совершает чрез священника и диакона, которые — только орудия Его.

Духа Святаго, как воздух, — так же легко верующему привлекать в себя; подобно воздуху, Он все наполняет и все проникает. Везде сый и вся исполняй [240] Стихира Пятидесятницы, гл. 6–й, «Царю Небесный…». . Кто усердно молится, тог привлекает в себя Духа Святого и молится Духом Святым, подобно как внешнее слово произносится чрез посредство Духа Святого.

Идеже есть два или трио собрани во имя Мое, ту семь посреде их (Мф. 18, 20). Отчего преимущественно двум или трем обещается Божие соприсутствие? — Оттого, что там, где двое или трое собрались во имя Христово — Церковь, единение веры и любви, там взаимная любовь. — О сем разумеют ecu, яко Мои ученицы есте , аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35).

Чтоб не смущаться тебе некоторыми личностями, представь, что во всех и все — Господь у ; Всяческая и во всех Христос, по Апостолу (Кол. 3, 11), — что и в тебе Христос.

Браг мой Константин показал сегодня предо мною великое смирение в церкви, по получении от меня просфоры. Надо уважать его и подражать ему, рабу Божию. (У него — своеобразный характер.)

Бог во святых почивает [241] Ср.: Возглас перед чтением Евангелия на утрене. и в самом имени их, в самом изображении их, только с верою надо употреблять их изображения: и они будут творить чудеса.

Даждьми, Владычице, чистоту сердечную, простоту сердечную, сыновнюю доверенность, преданность и любовь к Тебе всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Научитесь все вот этой мудрости — любить всякого человека, как себя у , и считать всякого ближним, а не дальним. Любовь к себе только самому или корыстная, па расчетах самолюбия основанная любовь к другим, а не на уважении к человеку как ко образу Божию у и члену Тела Христова (Ср.: 1 Кор. 12,27), называется самолюбием, эгоизмом. Мы любим ближнего, как себя, тогда, когда всего того, чего желаем себе, желаем и другим и, если можно и нужно, подаем ему от души, без жаления, с удовольствием, — когда не желаем ему ничего, что для себя считаем вредным или что, по нашему соображению, может для него быть вредным, — когда, наконец, стараемся делать для него все, что может быть ему в нужде полезно, когда утешаем его в печали, помогаем в беде и нужде или когда навещаем его и помогаем ему в болезни, когда неведущего научаем и не пренебрегаем им, заблуждающего направляем на путь истины и добра, когда с врагом обходимся кротко, когда не мстим обидою за обиду, когда обидимых защищаем, враждующих примиряем; голодного питаем, жаждущего поим, нагого одеваем, странника покоим, не имеющему крова или не имеющему денег за постой в доме даем кров или деньги, — когда всем, что приятно для нас, например приятными яствами и питьем, охотно делимся с ним, а не поглощаем его жадно сами — в уверенности, что все сладости земные, все произведения земли даны для всех, а не для некоторых только. Достигните же в жизни вот этой премудрости — чтоб всех считать за одно с собою, чтоб всем быть одним телом у . Да ecu едино будут: якоже Ты, Отце, во Мне, и Аз в Тебе , да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 21). — А любовь личная, единичная — нелепа, уродлива, беззаконна. Если мы любим и любящих нас — то это есть то же самолюбие. — Надо любить врагов, благословлять клянущих и добро творить ненавидящим (Ср.: Мф. 5, 44), — надо жалеть о заблуждении их сердца и пренебрегать, не дорожить собою; когда они нас ненавидят — болезновать о их сердечной болезни; кротостию, смирением, услужливостию погашать их вражду и молиться за них Богу от всей души, как о себе.