Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Благодарю Тебя, Человеколюбца, многогрешный раб Твой, что Ты окружаешь меня радостями избавления. — Три класса Ты провел меня победоносно, и я выходил из них, как герой после победы, радуясь о силе и помощи Твоей, о всеспасительном, всемощном и всепобеждающем ИМЕНИ ТВОЕМ, ГОСПОДИ!—8 февраля 1864 года.

Душе истины [242] Стихира Пятидесятницы, гл. 6–й, «Царю Небесный…». — то есть всего мыслимого истинно. — Все мысли истинные — дыхание Духа Святого. Истина так проста, легка и удобна и животворна для человека, как мысль, как дыхание.

Телесное обучение (мирские науки) вмале полезно есть, а благочестие на все полезно есть (1 Тим. 4,8).

Солнце светит. Мысленное Солнце — Бог — непрестанно сияет в душах избранных.

Нравоучение. Будь терпелив, и ничто да не раздражает и не озлобляет тебя против ближнего: ибо злоба есть величайшее зло и, так сказать, сам диавол. Все неприятности житейские считай за дым; все временное считай за мечту. В терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21, 19). Вся вам любовию да бывают (1 Кор. 16, 14); то есть все делай, со всеми обращайся с любовию. Господи! Даруй! Без Тебе не могу<���творити ничесоже> (Ср.: Ин. 15, 5). — Итак, если дымом табачным тебя душат в твоей квартире — терпи и не озлобляйся, с любовию переноси, считая лучше глотать дым, вредить глазам, чем озлобляться; смеются над тобою, бранят тебя, предают тебя, коварствуют над тобою, презирают тебя — терпи и люби своих больных недругов, и молись об них. Берут твое — не жалей, а дай и больше, ежели можешь. — Все терпи и все люби.

Злоба ни под каким предлогом не должна быть допускаема, ибо она не имеет никакого основания, никакой достаточной причины: она зловредная химера, мечта бесовская, которая никакой погрешности в другом, никакого дела поправить не может, а только разве и тебя самого, и другого, и всякое дело может расстроить, словом: увеличить зло, — как огонь от присоединения другого огня увеличивается.

Не верь никогда своей слепой, мечтательной, грешной плоти, когда она понуждает тебя к нетерпению и злобе на ближнего из‑за чего‑либо плотского, — например, когда неприятно поражают твои чувства чем‑либо, или берут твое, или повреждают что у тебя; а считай все это за мечту, и все — только терпи и люби ближнего: все житейское — и плоть, и все плотское — пройдет, а любовь вечно будет жить. Любви никогда не изменяй; ее ни из‑за чего не теряй. — Аминь.

Подыскивается ли кто под тебя — люби; ярится ли и грозит тебе стереть тебя с места и с лица земли — люби; бьет — люби; надоедает тебе чем‑либо, беспокоит тебя — люби; просит у тебя постоянно — люби; берет твое постоянно — люби; может быть, неблаговременными и частыми ласками надоедает — люби; все — люби. А всякое зло сердца, всякий грех, страсть сердечную считай за мечту и в себе и в другихи побеждай мечту истиною. Зло — добром (Ср.: Рим. 12, 21).

Человек, подверженный страсти, подобен зараженному и воспалившемуся ядом или беснуемому. Надо жалеть такого человека; надо принимать в нем живое, соболезновательное участие; надо лечить его словом истины и духом кротости (Гал. 6 ,1 ).

Злобящийся на ближнего за какой‑либо его проступок или недостаток делает парадокс: сердится на другого за то, за что на себя самого следует излить гнев. Но как себя мы обыкновенно прощаем или просим себе прощения у Господа, так надо и с другими поступать. Якоже, себе возлюби у …

Один святой отец говорит: никогда человек не обидит другого, не возненавидит другого, не похулит его, если прежде не вознесется над ним в сердце, не унизит его в мыслях. То же и по отношению к Богу и к Владычице, к Ангелам и святым. В гордости человек уравнивает себя с Богом или даже выше Его ставит себя мысленно, готов предписывать Ему Самому законы. — В гордости всякое зло, как от смирения — всякое добро. Смирение послушно всем законам Господа.

Попирай свое самолюбие для угождения о Господе ближним.

Взирай не на то, чего сердце твое хочет, а на то, чего хочет Господь, то есть не твори волю сердца своего, а волю Господню. Люби Бога больше всего, а ближнего — как себя самого у. Любишь себя, грешника, — люби и ближнего, хотя и согрешит.

Благодарю Тя, Господи, яко и ныне в державе имени Твоего сподобил мя еси, грешного, с дерзновением и силою, и мудростию преподати Закон Твой отрокам Твоим. — 10 февраля 1864 года.

Много ли тебе нужно, человек, места? — Три аршина длины да аршин ширины: прочее все — Божье да ближних; да и то место, которое займешь во гробе, также — Божье.

Господи, благослови! Подражай Пресвятой Деве Марии в Ее высочайшей чистоте, смирении, терпении, преданности в волю Божию.

Аще кто хощет живот имети и дни видети благи, да удержит язык свой от зла и устне свои, еже не глаголати льсти (лжи) (Ср. Пс. 33, 13 14). Ты это наблюдай. Избегай клеветы, злоречия, осуждения, сквернословия, кощунства. Будь всем и всеми доволен.

Жердь спрашивала кудрявую березу, ударяя ее по каждой веточке: трогает одну веточку и говорит: кто это? — Та отвечает: это — я. Другую спрашивает: кто это? — Та то же отвечает: это — я. И так все веточки перепробовала, и о каждой веточке береза говорила: это — я. — Так и о людях должно сказать: много людей, да все они — как один человек, как одно дерево.

Евтихий — истинен: это чувствует сердце; это подтверждает разум. Это отражается в воле. Он говорил и говорит все истинное и полезное.

Злоба тяжка, горька и смутна, как любовь легка, сладостна и мирна.

Если ты любишь только любящих тебя — тех, кои ласково, улыбаясь смотрят на тебя, и не любишь врагов своих или тех, кои смотрят на тебя угрюмо, неприязненно, горделиво: какая тебе за то награда от Бога (Мф. 5, 46)? — Нет: ты побеждай благим злое (Рим. 12, 21) и предупреждай в любви и ласке всякого, не попуская и в себе и в ближнем возгореться духу ненависти. Любите враги ваша (Мф. 5, 44). Тебя отвращаются, а ты старайся прилепляться к ним любовию и считай за мечту, ложь бесовскую в действии всякую хладность и отвращение к ближнему , которого, но Евангелию, мы должны любить горячо, как себя у .

Какой бы предлог плотской или духовный ни представлял сатана к злобе против ближнего, не поддавайся ему и будь решительно незлобив, говоря начинающемуся внутри действию всякой страсти: к чему быть бесом‑то? — Положим, что ближний погрешает против меня в том и в том, но к чему мне‑то быть бесом‑то? Например, ненавистником, сребролюбцем, жадным и скупым, раздражительным, смутным, гордым и прочее. — Прочь всякая лесть вражия. Непрестанный мир да водворяется в сердце моем, и десницу общения да дарую всем, ко мне приходящим.