Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Да раздаются в душе твоей чаще слова Владыки: мы оставляем должником нашим (Мф. 6, 12). Исполняй их сколь можно чаще и совершеннее. Кого любим, тому много прощаем. Господь Бог любит нас безмерно и потому прощает нам без числа; затем и сказано: в бездне греховней валялся, не наследную милосердия Твоего призываю бездну [243] Ирмос, песнь 6–я, канон воскресный, гл. 2–й. . — А главное, смотри, помни слова Владыки: мы оставляем должником нашим. — Проси Господа укрепить тебя в этом благоделании.

Любы долготерпит и милосердствует (1 Кор. 13,4): вот первые плоды любви!

Сребролюбие есть бесовская ложь в действии: любишь деньги, полагаешь жизнь свою в деньгах, — тогда как надо любить только Бога и к Нему единому прилепляться как к единственному Источнику жизни. Обличая ложную надежду на деньги, Господь говорит в Евангелии: не внегда избыточествоваши кому. живот его есть от имения его (Лк. 12, 15).

Жадность к пище и питью и жаление их ближнему есть тоже бесовская ложь в действии: человек прилепляется сердцем к сладостям пищи и питья и полагает в них жизнь свою, — тогда как не хлеб один, не сладости многоразличные служат источником нашей жизни, а Сам Господь и Слово Его святое. Потому, обличая эту деятельную ложь, Господь говорит: не о хлебе едином жив будет че ловек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3).

Господи! Избавь меня от помыслов гордости и самомнения. Враг борет меня десными и шуими. — Господи! Даруй мне искренно считать себя первым грешником и чувствовать это: ибо я действительно таков!

Чревоугодие воистину отвращает сердце от любви к Богу и к ближнему у и делает камнем бесчувственным. — Опыт. Одебеле сердце людей сих (Деян. 28, 27). Отчего? — От чревоугодия и любостяжания. — Иуда — образчик.

Сладострастие или прельщение женскими лицами есть также ложь бесовская в действии: мы повинуемся прелести вражией — желая наслаждаться игрою и приятным раздражением плоти. Но всякое лицо человеческое, всякая плоть человеческая есть земля, вода, воздух и теплота: всякий человек чрез недолгое время обращается в землю и разлагается на те стихии, из коих составлен. Значит, всякое сладострастие греховное, всякая страсть к человеческим лицам есть прелесть вражия.

Чего и кого бояться священнику во время Богослужения и особенно Литургии, например, на большом входе? — Господь близ (Флп. 4, 5), Его единого надо бояться, на Него единого надеяться, а людей бояться нечего: ото — овцы твои, кто бы они ни были. Пастырю ли бояться овец?

Какая мать не заботится о благонравии своих детей? Кольми же паче Матерь Божия о нас, чадах Божиих у ? — И вот мы просим Ее: Благаго Царя Благая Мати… Твоими молитвами настави мя на деяния благая… [244] Молитва Пресвятой Богородице «Благаго Царя Благая Мати…», из молитв на сон грядущим.

Человеколюбие Господи Иисусе Христе, Всемогущая и Всеблагая, Пребыстрая Помоще моя! Благодарю Тя, яко в продолжение трех классов прекрасно мне помогал еси! Помози и во предняя! Аминь.

Радуйся, когда видишь, что гордый человек от действия твоих ласковых слов смягчается и смиряется, и не сожалей, по гордости и зависти своей, о том, что ты обласкал и почтил его, как скупой часто жалеет о том, что он богатыми яствами угостил гостей своих. Не подавай и малейшей причины к несогласию.

Вообрази святость Божией Матери и величие Ее: Она — честнее Херувимов и славнее, без сравнения, Серафимов [245] Ирмос, песнь 9–я, трипеснец на утрене Великого Пятка, гл. 6–й. . — Изумляюсь величию Твоему, о Богомати! — Как Свят Сын, так Свята и Мати, подобно как Свят Сын, так Свят и Отец! Впрочем, у Пресвятой Богородицы святость тварная: потому что и Она есть творение!

Ты надымаешься [246] Надыматься — надмеваться, напыщаться, наполняться гордостью, спесью (см.: В. Даль). над шуринами и озлобляешься на них за их видимые, нетяжкие грехи, например за празднословие, смех, курение табаку, и считаешь себя в некотором праве сердиться на них и даже презирать их. Несчастный! Что ты делаешь? Ты в величайшем заблуждении сердца; ты сам — величайший грешник и первый из грешников; ты — диавол, ибо в тебе живет гордость и злоба. Братия твои согрешают внешними грехами, тогда как на сердце у них нет ни злобы, ни гордости, ни зависти, ни скупости, а ты согрешаешь внутренно, тяжко, дьявольски! Восетени [247] Стенати — воздыхать, оплакивать (церк. — слав.). же, оплачь свое окаянство и скажи: Боже! Милостив буди мне, первому из грешников (Ср.: Лк. 18, 13), — и пред всеми будь смирен, кроток и незлобив, да помни, что если ты при всех своих добродетелях заражен гордостию и злобою или скупостию, тогда ничто все твои добродетели и ты как сам диавол — первый из грешников. Не суди никого, да не судим будет и (Ср.: Мф. 7, 1). Ты не знаешь ничьей внутренности, ничьего сердца — не знаешь, что в нем кроется: быть может, при всех внешних грехопадениях брата, в сердце его сокрыто смирение и незлобие; и если в твоем сердце гнездится гордость и злоба, то брат твой далеко, далеко выше тебя: потому что его смирение и незлобие покрывают множество его грехов и всегда могут привлечь к нему благодать Божию, спасающую смиренных и незлобивых. — Итак, внимай себе (1 Тим. 4, 16). Помыслил я так: и помиловал меня Господь.

Благодарю Тебя, Человеколюбие, яко премного утешил еси мя успехом преподавания Закона Твоего в классе. Мирно, величественно держался я о имени Господни. — Февраля 17 дня 1864 года. Понедельник.

Умерщвляй плоть свою со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), да убивая плоть, оживишь душу — чтобы, если и лишишься этой временной жизни, наследовать тебе вечную.

Уважай священнический сан, как имеющий Апостольское рукоположение.

Полно тебе из‑за жены, как Адаму из‑за Евы, чревоугодничать и оскорблять Господа! — Полюби воздержание и пищу скудную и суровую, а нс лакомую.

Дух бодр по природе, а плоть немощна (Мф. 26, 41); но дух должен торжествовать над плотию и не должен унывать от уныния и страданий плоти. —Помнить это надо и крениться, да мужаться в скорбях и тес нотах.

Стыд какой‑нибудь неблагообразной или грязной вещи, например своей одежды, книги, особенно священной, или другого — есть мечта бесовская: от того он и смущает так сильно душу. Аминь. Надо все плотское презирать и ни за что считать. Истинно. — (16 февраля 1864 года.) И злато, и сребро, и бархат, и шелк, и рубище грубое, и тряпица грязная, и прах земной — все земля и пепел (Быт. 18, 27; Иов. 30, 19), все — сор. — А между тем меня враг — увы! — смутил сегодня тем, во время Крещения, что у меня Требник был грязный. Этакая‑то мелочь меня тревожит! Мелочной же я человек! Человек возвышенного духа не обратил бы на это и внимания.