Михаил Армалинский - Аромат грязного белья (сборник)

И тут мы видим, что моральный уровень придуманного Бога чрезвычайно низок: его не волнует проблема стыда, добра и зла – всё, чем обеспокоен Бог, – это конкуренция со стороны «самопальных» богов. Вот как Бог проговаривается словами Моисея:

…вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно (Бытие 3,22).

Кого «Нас-то»? Это что, в кустах ещё несколько богов прячутся?

Адам с Евой на тот момент ещё полубоги: знают добро-зло, но лишены вечной жизни. А если ещё и вечную жизнь получат, то богами станут и хана еврейскому монотеизму. Так что изгнали из рая Адама и Еву, чтобы конкуренции не возникло, чтобы монополию монотеизма сохранить.

Расплодившись, люди добились множественности партнёров и пришли к идее многоженства и групповых совокуплений:

И взял себе Ламех две жены… (Быт. 4.19)

Это первое упоминание менаж труа. Причём нигде многожёнство не порицается и заповедь «Не прелюбодействуй» оказывается тем менее страшна, чем больше у тебя жён. Ибо при возможности множить количество собственных жён посягать ещё и на чужих – это просто жадность. Так что заповедь «Не прелюбодействуй» борется не с еблей, а с жадностью. Хочется новой бабы? – возьми себе восемьдесят пятую жену, а не лезь к чужой.

Это лишь когда Христос нарушил копирайт, перетащив к себе эту Моисееву заповедь, и установил моногамию, та же невинная заповедь «Не прелюбодействуй» превратилась в жестокий приговор: ебать одну бабу всю жизнь.

Адам жил 930 лет (Быт. 5.5) – по инерции от потерянного бессмертия. Ной и прочие первые прапапаши жили по нескольку сотен лет, а потом началась деградация – жили всё меньше и меньше (Моисею было проще врать про давних предков – никто по метрикам проверить-то не мог, кто сколько жил, вот он и накручивал. А о недавних людях и современниках Моисей уже не мог заламывать такие цифры, и они жили нормальный человеческий век). Объясняется эта ложь о прошлом долголетии тем, что Бог в какой уж раз возревновал к человеку, обиделся, надулся:

И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет (Быт. 6.3).

Неча, мол, зажился, сказал Бог и поставил планку: сто двадцать лет – и в гроб.

Авторы Торы под ручку с Моисеем подтверждают извечные и неизменные основы сексуальных предпочтений мужчин, которые направлены на красоту женщины, а не на её душевные качества:

…тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал (Быт. 6.2).

Характер Бога, который списали с себя и со своих знакомых создатели Торы, спрятавшиеся под псевдонимом Белкин, простите – Моисей, – нарисовали крайне несимпатичный автопортрет – портрет человекообразного Бога, напоминающего самодура. Этот Моисеев Бог – несёт чушь, и, вместо того чтобы на неё наплевать, читающий её народ в страхе начинает толковать эту чушь с позиций собственной виновности.

Еврейский бог – самодур, злобарь, не держащий своё слово, которое «сначала было» (всё время норовит забыть и не выполнить обещанное – Моисею приходилось несколько раз напоминать Богу, что тот обещал Аврааму покровительство над его расплодившимся семенем, а не уничтожение его). Такой Бог, сварливый и злой, очень напоминает народу его правителей. И потому в него легче уверовать, легче подчиняться и легче уклоняться от подчинений. Бог еврейский – это типичной чиновник, поддающийся на лесть, чревоугодник и взяточник. Вот каким образом Ной заново заслужил у Бога утерянное было расположение:

И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике (Быт. 8.20).

И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего… (Быт. 8.21).

Как вам нравится этот идиот-бог: понюхал вкусного мяса – и простил.

А ведь это точный портрет руководителя того времени! Впрочем, и нынешнего тоже.

Другая характерная чиновничья черта человекообразного Бога – это взяточничество. Из подношений ему можно возвести Вавилонскую башню – «Музей подарков товарищу Богу» (см. Исход 25.1–8):

И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне.

Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото, и серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью, и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим, елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения, камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника.

И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их…

Так устраивали себе богатую жизнь священнослужители, требуя от имени Бога подношений для обеспечения своей комфортной жизни.

Мелочная забота богослужителей, авторов Торы, о своём благосостоянии простиралась и в область гигиены – они не хотели возиться с грязными прихожанами:

сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды; (Исход 30.18)

и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои… (Исход 30.19).

Цензура небось удалила Божьи инструкции, чтобы жопы тоже мыли перед входом в скинию.

У авторов Торы наряду с паническим ужасом наготы (нудистского пляжа не видали, что ли?) существует и не менее панический ужас от пересыпа с чужой женой. Людей убивать сотнями и тысячами – пожалуйста, за это только почёт победителю, но ебать чужую жену – для Моисея ужасней преступления нет.

Авраам и многие другие персонажи Торы, оказавшись с красивыми женами в чужих землях, договаривались с супругой, будто они брат и сестра. Тогда местные мужики не убивали мужа красавицы, чтобы до его жены добраться (высокая мораль: сначала мужа убей, а потом его вдову еби – а по очереди – ни за что, не говоря уже о том, чтобы втроём порадоваться). Так что чужие мужики ебли жён как сестёр, а мужья терпели, чтобы выжить, а часто на этом карьеру себе делали.

Так и с Авраамом получилось, когда в Египет с Сарой притащился (Быт. 12.11–19). Фараон сразу на нёе глаз положил и к себе в пирамиду затащил. А Бог, не будь дураком, – сразу фараона по башке за еблю чужой жены (Аврааму за враньё, что сестра, ничего не было). Фараон дорубил, что раз несчастья на него посыпались, так это непременно за еблю чужой жены, в остальном он был абсолютно безгрешен.