Сергей Нечаев - Марко Поло

Гора Арарат сейчас находится на востоке Турции, в 16 километрах от границы с Ираном.

Согласно Библии, Ной, выйдя из ковчега, построил первый после потопа алтарь и принес жертвоприношение, поблагодарив Бога за спасение. Там же Бог якобы пообещал Ною, что больше не будет наказывать человечество, уничтожая людей, если те, в свою очередь, перестанут уничтожать друг друга.

Биограф Марко Поло Оливье Жермен-Тома утверждает: «От Малой Поло перешли к Великой Армении, где они имели удовольствие видеть Ноев ковчег, находившийся на вершине горы Арарат» {86} 86 Germain-Thomas О. Marco Polo. Paris, 2010. P. 62. .

Но видели ли они его на самом деле? Скорее всего, не видели, ведь Марко Поло никогда не утверждал обратного: он лишь «упомянул о том, что “на далекой земле Армении во льдах высокой горы покоится Ноев ковчег”. В XIX веке искателям дважды удавалось найти его, но материальных свидетельств их успеха, кажется, не сохранилось» {87} 87 Романов Б. С. Роковые предсказания России. М., 2006. С. 88. . То есть он лишь «записал предание» {88} 88 Раевский В. Ранняя история человечества. Популярное изложение библейской истории с современных позиций. Слово-Word, 2009. С. 120. . Не более того.

Следующим городом на пути отважных венецианцев был Мосул (или Моссул), расположенный на правом берегу реки Тигр.

В книге Марко Поло сказано: «Мосул — большое царство, живут тут многие народы, и вот какие: есть здесь арабы-мусульмане и еще другой народ исповедует христианскую веру, но не так, как повелевает Римская церковь, а во многом отступает. Называют этих людей несторианами и якобитами. Есть у них патриарх. <���…> Патриарх этот назначает архиепископов, епископов, аббатов и других прелатов» {89} 89 Поло М. Книга чудес света. М., 2012. С. 82. .

Сказанному можно верить. Мосул до монгольского завоевания в 1182 году находился под мусульманским правлением, но ко времени прибытия Поло он уже был открыт всевозможным религиям, включая христианство.

Кстати сказать, несторианцы — это последователи Нестория, который в V веке был архиепископом в Константинополе. Несторий учил, что Иисус Христос познается в двух естествах — как Бог и как человек, что он есть одновременно и Бог, и человек. Он говорил, что «от Девы Марии родился человек Иисус. <���…> Поэтому Пресвятую Деву он называл Христородицею, а не Богородицею. <���…> Ересь Нестория была осуждена церковью на III Вселенском (Эфесском) соборе в 431 году» {90} 90 Жития святых Димитрия Ростовского. Месяц декабрь. Дни: 1-10. Примечания. С. 14.330. .

Будучи гонимыми в Византии, несториане обособились от всего остального христианского мира и «установили свое патриаршество в Багдаде, а их влияние ощущалось по всей Сирии, Малой Азии, Ираку, Персии и даже в Китае» {91} 91 Bergreen L. Marco Polo. De Veneza a Xanadu. Rio de Janeiro, 2009. P. 63. .

В своей книге Марко Поло потом часто упоминал о встречах с несторианами, но вот действительно ли Поло были в Мосуле?

Жак Хеерс на этот вопрос отвечает так: «Они резко свернули с дороги на юг <���…> чтобы достигнуть долины Евфрата, потом Месопотамии, а затем пройти через Моссул и Багдад» {92} 92 Heers J. Marco Polo. Paris, 1983. P. 143. .

А вот В. Б. Шкловский сомневается в этом: «В Моссуле Марко Поло, вероятно, не был. Земли, которые Марко Поло видел и о которых он только слыхал, отмечаются в его описаниях. Правда, рассказал он, что и в Моссуле ткут отличный букаран, самый красивый и самый тонкий на свете. Все царицы одеваются в него. Это, очевидно, муслин, и здесь купец не ошибается, но самое важное для Марко Поло в Моссуле — это алмазы, и сообщал он об этих алмазах по сказкам» {93} 93 Шкловский В. Б. Земли разведчик. М., 1969. С. 66. .

Точно так же не уверен и Генри Харт, который пишет: «Далеко не ясно, побывали ли Поло в Багдаде, так как Марко описывает его очень бегло» {94} 94 Харт Г. Венецианец Марко Поло. М., 1999. С. 107. .

А вот ирландец Тим Северин, попытавшийся повторить путь Марко Поло на мотоцикле, рассуждает так: «На первый взгляд подробное описание Багдада кажется достаточным доказательством того, что Марко Поло действительно посетил город. Однако в последующие годы появилась другая версия, указывающая, что, скорее всего, караван Поло пошел по другому маршруту» {95} 95 Северин Т. По следам Марко Поло. Дорогами Чингис-хана. М., 2009. С. 92. .

Впрочем, многие другие авторы, писавшие о Марко Поло, уверены, что он в Багдаде был. Например, Жюль Верн утверждает: «Путешественники спустились в королевство Моссул и прибыли в город того же имени, расположенный на правом берегу Тигра; потом они посетили Багдад» {96} 96 Верн Ж. История великих путешествий. Открытие земли. Л., 1958. С. 62. .

Историк А. Г. Юрченко пишет: «В год, когда пал Багдад, Марко Поло исполнилось четыре года. В 1271 году он, пятнадцатилетним юношей, побывал в Багдаде» {97} 97 Юрченко Л. Г. Историческая география политического мифа: образ Чингисхана в мировой литературе XIII—XV вв. СПб., 2006. С. 271. .

Как известно, монголы захватили Багдад в 1258 году. Марко Поло тогда действительно было четыре года. Но вот в 1271 году ему было не 15, а как минимум 16 лет.

А вот мнение Оливье Жермен-Тома: «После озера Ван Поло взяли направление на Персию, так что им не было никакого смысла делать крюк через Багдад» {98} 98 Germain-Thomas О. Marco Polo. Paris, 2010. P. 65. .

Примерно так же рассуждает и Лоуренс Бергрин: «Марко уверенно описывает Багдад, но маловероятно, что он действительно побывал там. Чтобы скрыть это упущение, он прибегает к байкам» {99} 99 Bergreen L. Marco Polo. De Veneza a Xanadu. Rio de Janeiro, 2009. P. 63. .

В его книге Багдад назван Бодаком, и там сказано: «Бодак — большой город. Точно так же, как в Риме — глава всех в мире христиан, так и здесь живет калиф всех в мире сарацин. Посреди города — большая река; по ней можно спуститься в Индийское море; купцы с товарами плавают по той реке взад и вперед. От Бодака до Индийского моря, знайте, добрых осьмнадцать дней пути. <���…> В Бодаке выделывают разные шелковые и золотые материи. <���…> Во всей стране это самый знатный и большой город. У бодакского калифа, по истинной правде, золота, серебра и драгоценных камней более, нежели у кого-либо» {100} 100 Поло М. Книга чудес света. М., 2012. С. 83—84. .

Всё это действительно очень напоминает сказки о халифе Гарун-аль-Рашиде и его невиданных богатствах. По мнению Лоуренса Бергрина, «к этому фантастическому и карамельному рассказу приложил руку Рустичелло» {101} 101 Bergreen L. Marco Polo. De Veneza a Xanadu. Rio de Janeiro, 2009. P. 64. .

После Багдада в своем повествовании Марко Поло резко переходит к Тебризу (Тавризу или Торису), персидскому городу в провинции Азербайджан, построенному, по преданию, Зубейдой-хатун, одной из жен Гарун-аль-Рашида, великолепный дворец которого стал местом действия сказок из цикла «Тысяча и одна ночь».