Коллектив авторов - Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока

Тут можно читать онлайн Коллектив авторов - Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Биографии и Мемуары, издательство Литагент «ББИ»bb9e3255-c253-11e4-a494-0025905a0812, год 2011. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Литагент «ББИ»bb9e3255-c253-11e4-a494-0025905a0812
  • Год:
    2011
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-89647-262-9
  • Рейтинг:
    3.89/5. Голосов: 91
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Коллектив авторов - Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока краткое содержание

Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока - описание и краткое содержание, автор Коллектив авторов, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

В книгу, посвященную 800-летию перенесения мощей св. Андрея Первозванного из Константинополя в Амальфи (2008 г.), вошли статьи богословов, историков, филологов и искусствоведов, посвященные роли апостола в истории христианства, разным аспектам его церковного и народного почитания и его современной общехристианской миссии.

Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Коллектив авторов
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Как уже говорилось, во времена раннего Средневековья в Килримонте обитала Кулдейская община. Целью короля стало ее вытеснение. Оба предшественника епископа Роберта (1123–1150) не справились с этой задачей. Епископ Роберт решил предложить компромисс, но община не пошла на уступки, в результате кулдейцам оставили лишь небольшую церковь за пределами города.

Так закончилась история кельтского Килримонта и началась история нового кафедрального города Сэнт-Эндрюс с самоуправлением, правами самостоятельной юрисдикции и сбора налогов на принадлежащих землях, процветающего и по сей день.

Король Шотландии Малькольм III (годы правления: 1057–1093) и его потомки в значительной степени повлияли на становление и возвеличивание Шотландии, укрепляя власть короны и церкви. Право на сборы десятины и иммунитет обеспечивали аббатствам и монастырям устойчивое общественное положение в стране. Часть суммы от сбора налогов уходила в дом царской семьи, перераспределяясь между родственниками (к XVI в. эта сумма достигала 10000 фунтов в год), поддерживая их материальное положение [208].

Сын Малькольма Александр I Неистовый (годы правления: 1078–1124) добился учреждения епископской кафедры в переименованном городе, и Сэнт-Эндрюс становится церковной столицей Шотландии, местом пребывания примаса. Благодаря активной деятельности королевы-матери Маргарет началось массовое паломничество к мощам апостола Андрея. По ее повелению была организована безвозмездная доставка пилигримов к святому месту. На территории монастыря возводится церковь св. Регула для служения по новому уставу. Ее тридцатитрехметровая башня, по-видимому, служила маяком для паломников с моря и суши.

По мере роста и усиления влияния Шотландской церкви увеличивались недовольство и претензии королевства и церкви Англии. Шотландия же, отстаивая свои интересы, добилась от папской курии признания епископа Сэнт-Эндрюсского главой Шотландской церкви. И в 1192 г. Папа Римский провозгласил церковь Шотландии особой дщерью (filia specicalis) Рима, подчиняющейся непосредственно Святому престолу [209].

Аббатство св. Андрея задумывалось как огромнейший комплекс, прославляющий Шотландию своим величием в веках. Средневековая архитектура напрямую зависела от почитания святынь, находившихся в стенах храма. Рос культ св. Андрея, увеличивалось количество паломников, расширялась обитель [210]. Так, церковь св. Регула довольно быстро оказалась мала, и начались работы над новым, большим кафедральным собором, отвечающим потребностям монастыря.

К началу XIII в. была сооружена восточная часть: пресвитерий с высоким алтарем, хоры и несущие колонны. Внутри собора, у алтаря был расположен орнаментированный саркофаг апостола Андрея. Он находился по левую сторону от алтаря, лицевой частью с крестом к нефу.

Во время страшных разрушений Реформации саркофаг был потерян, а на месте разрушенного кафедрального собора возникло кладбище, существующее по сей день.

Однако в 1833 г. саркофаг нашли. Первоначально саркофаг состоял из двух длинных торцевых панелей, двух фронтальных, четырех крепящихся сверху уголков и крышки. Крышка от саркофага утрачена, также как и одна из торцевых, фронтальных панелей и одного угла, теперь уцелевший саркофаг имеет L-образную форму.

Саркофаг, сделанный из обыкновенного известняка (длина 177 см, ширина 90 см, высота 70 см), искусно орнаментирован в кельтской традиции растительным орнаментом. В правой части торцевого саркофага предстает сцена, изображающая фигуру царя Давида, разрывающего пасть льву. Над ним изображен охотник-всадник на коне, поднимающий меч то ли надо львом, то ли над барсом. Посередине сцена, изображающая идущего охотника-воина, вооруженного копьем, подле его ног собака, собирающаяся напасть на волка. Основой композиции является изображение царя Давида, стоит обратить внимание на римское императорское облачение и фибулу царя Давида, восходящие к византийскому образу императора, в частности к мозаичному изображению Юстиниана I из церкви Сан-Витале (Равенна). Центральный декоративный мотив – змей, извивающийся вокруг покрытых переплетающимся орнаментом шишек, напоминает орнаменты бронзовых предметов ирландского происхождения VIII века, а иконография саркофага в целом позволяет отнести его к тому же периоду времени.

По мнению английских исследователей в саркофаге покоился король Ангус I († 761). Его черты лица переданы изображенному на саркофаге царю Давиду и, может быть, охотнику. Таким образом, прославленный король пиктов выступал в качестве основателя самой знаменитой церкви в Шотландии. Именно король Ангус способствовал возникновению монашеской общины в Килримонте и здесь был похоронен. К X–XII веку вокруг захоронения уже сложился ореол святости и народного почитания, и саркофаг с прахом короля начинает демонстрироваться в алтарной части собора, как мощи св. апостола Андрея [211].

Строительство Сэнт-Эндрюсского аббатства тянулось многие годы, и епископ Роджер в 1202 г. совершал службу по-прежнему в церкви св. Регула. Его преемник Вильям Малвоизин (William Malvoisin) был первым удостоен погребения в новом соборе в 1238 г.

В процессе возведения собор несколько раз разрушался из-за сильных ураганов и окончательно был завершен только к 5 июлю 1318 г., спустя четыре года после знаменитой победы Роберта Брюса (Robert the Bruce) при Баннокберне (Battle of Bannockburn), в 1314 г. Тогда св. апостол Андрей был официально провозглашен покровителем Шотландии, а сине-белый стяг с диагональным крестом Андрея Первозванного стал национальным флагом страны в 1385 г. [212]

Анализ исторических и археологических данных не дает достаточно точную дату появления первых христиан в Килримонте. Данные письменных источников свидетельствуют о VIII веке, археологические – о более раннем времени (на этом месте до основания Килримонта располагалось античное поселение). К X веку килримонтский монастырь уже направляет епископов в другие монастыри и, в свою очередь, епископы окраин стремятся попасть в Килримонт. Такое географически выгодное место и растущий епископат не могли не привлечь внимание Малькольма III, стремившегося к независимости Шотландии от Англии.

Остановимся поподробнее на факте переименования Килримонта. Очевидно, это был замысел царствующей династии – ввести повсеместный культ св. Андрея, который мог дать церковные преимущества Шотландии. Вопрос о том, откуда пришло почитание и кем был инициирован культ Первозванного апостола впервые, остается до конца не проясненным. Среди английских исследователей существует мнение, что культ св. Андрея, как и культ св. Петра пользовался особой благосклонностью еще у пиктского короля Нектана (Nechtan), правившего в VII веке, и был принесен из Нортумбрии, в частности из монастыря в Эксаме [213]. И некоторые исследователи утверждают, что в саркофаге покоился сам Нектан [214]. Но данная теория не подтверждается фактами. О короле Нектане практически ничего нельзя сказать с убедительной точностью, кроме того, что он путешествовал в Ирландию, чтобы молить св. Бригиту (Saint Brigid) о заступничестве за страну пиктов, после чего одержал победу над нортумбрийцами [215].

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Коллектив авторов читать все книги автора по порядку

Коллектив авторов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока отзывы


Отзывы читателей о книге Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока, автор: Коллектив авторов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x