Ольга Клюкина - Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века

Тут можно читать онлайн Ольга Клюкина - Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Биографии и Мемуары, издательство Литагент «Никея»c7f2fd80-50f1-11e2-956c-002590591ea6, год 2015. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Литагент «Никея»c7f2fd80-50f1-11e2-956c-002590591ea6
  • Год:
    2015
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-91761-369-7
  • Рейтинг:
    4.22/5. Голосов: 91
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Ольга Клюкина - Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века краткое содержание

Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века - описание и краткое содержание, автор Ольга Клюкина, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

В серии «Святые в истории» писательница Ольга Клюкина обращается к историческим свидетельствам, чтобы реконструировать биографии христианских подвижников различных эпох. О святых минувших столетий автор рассказывает живым современным языком, делая их близкими и понятными сегодняшнему читателю.

Третья книга серии охватывает VIII–XI века и посвящена эпохе иконоборческих споров, христианизации варварских народов и Крещению Руси.

Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Ольга Клюкина
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Кто отделил меня от отца и братии,
Друзей и сродников, наслаждений и радостей мира?
Кто показал мне путь покаяния и плача,
По которому я нашел день, не имеющий конца?
То был ангел, а не человек, однако такой человек,
Который посмеивается над миром
и попирает дракона,
Присутствия которого трепещут демоны.

Так написал в одном из гимнов Симеон Новый Богослов о своем наставнике.

Симеон и шага не хотел сделать без благословения своего духовного отца, и это все больше раздражало игумена Студийской обители Петра и монашескую братию.

В результате Симеон был изгнан из Студийского монастыря. Он перешел в константинопольский монастырь Святого мученика Маманта, где принял монашеский постриг.

Симеон и здесь жил по заветам своего старца, который научил его глубоко проживать в душе каждое слово молитвы и церковные таинства, говоря: «Брат, никогда не причащайся без слез».

«…В собрании [церковном]… не переставай в сокрушении дерзновенно плакать, не обращая внимания на тех, кого это соблазняет или кто над этим насмехается. Плакать… весьма полезно новоначальным», – говорится в одном из сохранившихся до наших дней сочинений Симеона Благочестивого («Слово аскетическое»).

«Поэтому на Божественных службах стоял он подобно некоей колонне или безжизненной статуе, совершенно не поднимая глаз, из которых каждодневно испускал он потоки слез, ни с кем из окружающих не говоря ни слова», – пишет об учителе Никита Стифат.

Характерно, что при этом автор жития сравнивает «каменного» на молитве Симеона с бегуном, которого можно видеть «ежедневно, словно на стадионе, бегущим с воодушевлением и в кипении духа по пути заповедей Христовых, ни на кого из людей не оглядывающимся, всецело исполненным внимания, жара духовного, Божественных откровений и озарений».

Конечно же, Никита Стифат имеет в виду интенсивную духовную жизнь Симеона, скрытую от других за запертой дверью его кельи.

После монашеского пострига Симеон все чаще во время молитвы видел Божественный свет – порой это был «малый луч», но иногда озарения были яркими и продолжительными.

Опять превысший всех Небес,
Которого никто из людей никогда не видел,
Не разверзая Небес, не разгоняя ночи,
Не разнимая ни воздуха, ни кровли дома,
Нераздельно весь со мною, жалким,
Бывает внутри моей кельи, внутри ума моего.

Такой способ познания Божественной истины путем наивысшей концентрации молитвенного состояния духа со временем оформился в христианское учение исихазм (от греческого слова, означающего «молчание, покой»).

Те, кто его исповедует, познали, что Бог может открыться человеку даже не в будущей жизни, а уже на земле. Человек может достичь духовного соединения с Богом и своего преображения, стяжав Дары Духа Святого.

Именно об этом спустя несколько веков и далеко от Византии будет говорить великий российский старец Серафим Саровский в беседе с Н. А. Мотовиловым (собеседником и биографом преподобного Серафима), и даже покажет, насколько близка к человеку такая Божественная реальность.

«…Тогда отец Серафим взял меня весьма крепко за плечи и сказал мне: – Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою!.. Что же ты не смотришь на меня? Я отвечал:

– Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!..

Отец Серафим сказал:

– Не устрашайтесь, ваше боголюбие! И вы теперь сами так же светлы стали, как я. Вы сами теперь в полноте Духа Божиего, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть.

И, приклонив ко мне свою голову, он тихонько на ухо сказал мне:

– Благодарите же Господа Бога за неизреченную к вам милость Его. Вы видели, что я только в сердце моем мысленно Господу Богу и внутри себя сказал: Господи! Удостой его и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего, которым

Ты удостаиваешь рабов Своих, когда благоволишь являться во свете великолепной славы Твоей! И вот, батюшка, Господь и исполнил мгновенно смиренную просьбу убогого Серафима…»

В X веке, задолго до богословского обоснования идей исихазма, Симеон Новый Богослов сделал открытие, что, достигнув духовного совершенства, можно увидеть в своей душе отблески евангельского фаворского света.

Когда же я воспламеняюсь душою
И делаюсь подобным огню,
Она, как светоносное сияние,
Вся летает вокруг меня,
Пронизывая душу мою сверкающими лучами,
И просвещая ум мой, и делая его зрячим,
Делает его способным к высоте созерцания.

После двух лет, проведенных в монастыре Святого Маманта, монаху Симеону было поручено наставлять братию в храме.

В своих проповедях он настойчиво повторял заветную мысль – каждый человек, возжелав того всем сердцем, может увидеть Божественный свет и преобразиться, достичь святости. Тех, кто отрицал это, он называл «новыми еретиками», неверующими, и постоянно с ними полемизировал.

Не желая искать Тебя, они мнят, что имеют Тебя,
Если же признаются, что не имеют Тебя,
То проповедуют, что Ты совершенно неуловим
для всех,
И как будто никто из людей
не может видеть Тебя,
И что нет никого, кто превосходил бы их знанием.

В 980 году скончался игумен монастыря Святого Маманта, на его место братия избрала Симеона. В возрасте тридцати одного года он был рукоположен в священный сан и введен в достоинство игумена Патриархом Константинопольским Николаем II Хрисовергом.

Когда во время рукоположения над ним читали молитвы, Симеон снова имел видение света, о чем говорится в его житии. Биограф сообщает и важное правило, которого Симеон Новый Богослов старался придерживаться всю свою жизнь: он ежедневно служил литургию и каждый день причащался. При этом «Духа Святого видел он сходящим на предложенную им жертву, когда совершал Литургию, в течение сорока восьми лет своего священства».

Став игуменом, Симеон еще более настойчиво и откровенно говорил о своих озарениях. Он ищет понятные всем слова и образы, сравнивая Божественный свет с солнцем, звездой, пламенем огня, искрами…

Но любой светильник готов принять огонь только тогда, когда он вычищен и наполнен чистым елеем, иначе пламя не возгорится.

…Фитиль же ума держать прямо, чтобы он,
Коснувшись огня и мало-помалу возжегшись,
Оставался в таком состоянии у тех,
Которые стяжали этот огонь.

И если сравнить Божественный свет с солнцем, то оно еще более непостижимо и прекрасно, так как восходит в человеческом сердце.

Ведь если бы кто увидел,
Что это видимое всеми солнце
Сошло внутрь его сердца
И все вселилось в него,
И так же светило бы, то не помертвел ли бы он
от чуда,
И не сделался ли бы безгласным,
И не изумились ли бы все, видевшие это?

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Ольга Клюкина читать все книги автора по порядку

Ольга Клюкина - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века отзывы


Отзывы читателей о книге Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века, автор: Ольга Клюкина. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x