Маргарита Сабашникова - Зеленая Змея

Весной Макс… перестал приходить. — Ср. написанное в то время стихотворение "Таиах", обращенное к М. Сабашниковой (май 1905 г.).

Минцлова Анна Рудольфовна (? - 1910?) — переводчица, теософка, впоследствии одна из первых русских учениц Штейнера. Много способствовала распространению его идей в культурных кругах Москвы и Петербурга. Перевела на русский язык "Теософию" Р. Штейнера (Спб., 1910), его лекцию "Тайна Розы и Креста" (по-русски не издана; Поли. изд. труд., № 93, Дорнах, 1979); для изд-ва "Гриф" готовила перевод "Учеников в Саисе" Новалиса. М. Волошин, познакомившийся с Минцловой в конце 1903 г., дал ее портрет в стихотворении "Безумья и огня венец…" (1911) из цикла "Облики":

Безумья и огня венец

Над ней горел.

И пламень муки,

И ясновидящие руки,

И глаз невидящих свинец,

Лицо готической сивиллы,

И строгость щек, и тяжесть век,

Шагов ее неровный бег -

Все было полно вещей силы.

Ее несвязные слова,

Ночным мерцающие светом,

Звучали зовом и ответом.

Таинственная синева

Ее отметила средь живших…

…И к ней бежал с надеждой я

От снов дремучих бытия"

Меня отвсюду обступивших.

(М. Волошин. Стихотворения. М., 1989).

См. оней: Волошин М. Автобиографическая проза. Дневники. М., 1991; Белый А. Воспоминания о Штейнере; он же. Между двух революций. М. 1990; Письма Р. Штейнера к А. Р. Миннловой напечатаны.: "Zur Geschichte imd aus den ersten dar ersten Abteilung der Esoterischen Schule 1904–1914". Dornach/Schweiz, 1984. См. также прим. к с. 191.

…ей было 45 лет. — А. Р. Минцловой, учитывая возраст ее отца (о нем см. ниже;, было "1904 г., по-видимому, менее 40 лет.

С. 124..она жила у отца, известного адвоката. — Минцлов Рудольф Рудольфович (1845–1904), писатель, юрист, общественный деятель. О нем упоминает Волошин в своем стихотворении "Р. М. Хин" (из цикла "Облики"; Стихотворения. М., 1989):

Весь тайный цвет Европы и Москвы -

Вокруг себя объединили вы -

Брандес и Банг, Танеев, Мияцлов, Кони…

(Не путать с Р. И. Минцловым, 1811–1883, дедушкой А. Р. Минцловой, известным библиографом, преподавателем Александровского (бывшего Царскосельского) лицея, сотрудником Петербургской публичной библиотеки, переводчиком.)

С. 125. Безант, Анни (урожд. Вуд; 1847–1933) — английская общественная деятельница, теософка. Первоначально принимала деятельное участие в социалистическом движении (Фабианское общество). В1889 г. становится последовательницей Е. П. Блаватской и участницей теософского движения. С 1907 г. (после смерти полковника Олькотта — о нем см. прим. к с. 138) и до конца жизни оставалась президентом Теософского общества. Возглавив теософское движение, переезжает в Адьяр (Индия); интернирована во время I мировой войны англо-индийским правительством из-за того, что поддерживала ненасильственную войну индийцев за независимость. Продолжала (начатое полковником Олькоттом) издание журнала "Теософ". Из ее книг можно упомянуть: "Древняя мудрость. Очерк теософических учений" (1898; русск. пер. — Спб., 1913, второе изд.), "Исследования сознания* (1906), "Эзотерическое христианство" (переизд.: М.,1991). Среди прочих переводов ее работ на русский язык издана статья "Джордано Бруно" и речь в Сорбонне "Джордано Бруно — Апостол Теософии XVI века" ("Вестник Теософии", 1914, N.l,2,4).

…Теософского общества… — Теософское общество основано в 1875 г. в Нью-Йорке; Е. П. Блаватской и Г. Олькоттом. В1879 г. главная квартира Общества перенесена в Адьяр (Индия), во Всеобщее теософское общество входили национальные секции. Лишь после основания в 1902 г. Германской секции стало возможным образование Европейской их федерации.

Вдохновительница и основатель Теософского общества Елена Петровна Блаватcкая (дочь офицера русской службы П. А. Гана и известной писательницы Е. А, Ган, урожд. Фадеевой) родилась в Бкатеринославе (с 1926 г. Днепропетровск) в 1831 г.; умерла в 1891 г. в Лондоне. Основные книги: "Изида без покрывала" (1877) "Сокровенное учение" (1–2 тт. 1888 г., 3 т. — 1897 г.; русеж. перевод: "Тайная доктрина". Рига, тт. 1–2. 1937), "Из пещер и дебрей Индостана. Письма на родину Радда-Бай" (М., 1883). Жизнь и деятельность этой значительной личности получали чрезвычайно пеструю и противоречивую оценку. Р. Штейнер также высказывал свое понимание судьбы и дела Е. П. Блаватской. См., например: Штейнер Р. К истории Антропософского движения. Цикл лекций, прочитанных в Дорнахе 10–17 июля 1923 г. Пер. с нем. А. Лесковой. Париж-Кишинев, 1936.

Гонкуры — Эдмон (1822–1896) и Жюль (1830–1870), братья, французские писатели.

…где были сожжены тамплиеры… — Тамплиеры (темплиеры, храмовники; Temple — храм) — духовно-рыцарский орден, возникший на фоне общего стремления Крестовых походов к познанию тайн мудрости Востока. Орден основан в 1119 г. несколькими подвижниками для защиты и опеки святых мест Палестины и паломников из христианской Европы. Один из духовных центров Ордена располагался поблизости от места, где прежде находился Храм Соломона. Учителя и рыцари Ордена принесли в Европу вместе с мистериями Востока также духовную идею "Храма Соломона" (ветхозаветная идея Храма, посвященного подготовке пришествия Мессии), но в совершенно измененном виде, который эта идея получила после описанного в Новом Завете события пришествия Мессии — Христа. Теперь идея Храма заключалась в построении в форме социальной общности святилища-оболочки для подготовки вселенского христианства будущего. Отсюда происходит и само название Ордена: "Бедные братья Христа Храма в Иерусалиме". Имущество не было личной собственностью, но принадлежало всему Ордену. Рыцари аскетической жизни и высокой моральной силы, тамплиеры проявляли деятельную активность также и во внешней жизни, но всегда в тесной связи с духовной стороной своих стремлений. Орден достиг большого распространения в странах запада, центра и юга Европы и за два столетия своего существования сделался бескорыстным банкиром Европы. В начале XIV столетия король Франции Филипп IV (Красивый), подчинив силу папства (с 1309 г. "Авиньонское пленение пап"), задумал уничтожить Орден тамплиеров, видя в нем соперника и желая захватить богатства Ордена. После инспирированного Филиппом многолетнего процесса с пытками и ложными обвинениями, руководители Ордена во главе с гроссмейстером Иаковом де Моле в 1314 году были заживо сожжены в Париже на одном из островов Сены. Часть богатств Ордена и здание Темпля в Париже перешли к Ордену Иоаннитов (Мальтийский орден). Орден тамплиеров был разгромлен, и в дальнейшем только их идеи оказывали свое влияние на духовное развитие Европы.

Яркое изображение атмосферы той эпохи см. в кн.: Добиаш-Рождественская О. А. Эпоха крестовых походов (Запад в крестоносном движении). Пг., "Огни", 1918. См. также: Heyer К. Studienmaterialen zur Geschichte des Abendlandes. Bd. H. Mittelalter. Stuttgart, 1985.

…o6 оккультных течениях времен Французской революции… — Как известно, в подготовке Французской революции принимали участие всевозможные оккультные и тайные общества, среди них и такие, которые преследовали не только духовные, но и политические цели (например, общества франкмасонские — см.: Кропоткин П. А. Великая Французская революция 1789–1793. М., 1979). В числе прочих толкований с конца XVIII века получила хождение "легенда" о том, что Французская революция явилась следствием особого плана исторического возмездия со стороны Ордена тамплиеров (давно уничтоженного) французскому королевскому дому. Хотя, как пишет Карл Гейер, в данном случае можно сказать, что мщение людям, неповинным в уничтожении Ордена (Людовику XVI, Марии-Антуанетте и др.), было бы поступком не в духе тамплиеров, а скорее деянием, проникнутым духом Филиппа Красивого, их противника (см.: Heyer К., вышеуказ. соч., с.93). "Легенда" о мщении приобрела специфически окрашенную популярность благодаря аббату Лефранку (1792) и иезуиту Баррюэлю (1798) и распространялась ультраправыми эмигрантами и завсегдатаями контрреволюционных салонов в Париже. (Лотман Ю.М. Сотворение Карамзина. М., 1987, с. 166). Различные мнения по этому запутанному вопросу нашли свое отражение в статье Волошина "Пророки и мстители" (Волошин М. Лики творчества). О беседах Волошина и Сабашниковой с А.Минцловой на эту тему см. в его дневнике (Волошин М. Автобиографическая проза. Дневники).