Филипп-Поль де Сегюр - Поход в Россию. Записки адъютанта императора Наполеона I

Для того чтобы переправиться через Днепр в районе Прудищева, Жюно потратил целый день. Но даже после того, как его солдаты оказались на противоположном берегу, Жюно не решался осуществить атаку.

Отказ Жюно атаковать фланг русских войск разбил все надежды Наполеона на перехват отступавшей армии Барклая-де-Толли. Большая часть войск Барклая успешно отошла на восток вслед за армией Багратиона.

Известно высказывание Наполеона, по поводу нерешительности Жюно: «Жюно дал русским спастись. Он губит мне всю кампанию». (Чандлер Д. ук. соч. с. 482).

7-й полк легкой пехоты 3-й пехотной дивизии 1-го корпуса.

В 3-й пехотной дивизии числился 127-й полк линейной пехоты (ганзейский) под командованием полковника Шеффера. (См. «Орел», 1997, с. 16). Поскольку до сражения при Валутиной Горе 127-й линейный полк в боевых действиях не участвовал, то он до этого момента не имел своего полкового знамени — «орла» (в армии Наполеона знамена назывались «орлами», поскольку древко новых французских знамен с 1804 г. было увенчано фигурой императорского орла, в подражание штандартам римских легионов).

Надо отметить, что употребление алкоголя французскими солдатами в ходе русской кампании было чрезвычайно велико. Солдаты снимали стресс и нервное напряжение, вызванные боями и тяготами походной жизни, с помощью алкогольных напитков. Французская водка была слабее и более качественная, нежели русская. Но ее запасы быстро кончились, и тогда французские солдаты стали употреблять русскую водку низкого качества («eau-de-vie du pays»), которую они конфисковывали у местного населения либо находили в ранцах убитых или пленных русских солдат. К этому напитку французские желудки были совершенно не приспособлены. Главный хирург Великой армии Ж. Д. Ларрей рассматривал русскую водку исключительно как наркотик, который снимал на время усталость и возбуждал, но вскоре приводил уставшего и голодного солдата к полному параличу.

Главный хирург Великой армии Ж. Д. Ларрей, талантливый врач и гуманный человек, требовал, чтобы его подчиненные оказывали медицинскую помощь всем без исключения, в том числе раненым и больным солдатам противника.

Ларрей распорядился, чтобы все раненые русские солдаты, в большом количестве находившиеся на улицах занятого французами Смоленска, были немедленно перенесены в госпитали и им оказали необходимую медицинскую помощь. Зачастую в Смоленске французы и русские лечились в одних госпиталях и получали одинаковое лечение, уход и пропитание.

Факты осквернения русских храмов, разграбления церквей и насилия над священнослужителями со стороны наполеоновских солдат, вне всякого сомнения, были. Тому есть многочисленные подтверждения. Вообще же, степень религиозности французских солдат была невелика. К религии они во многом относились весьма вольно. Этому способствовала Великая Французская революция, нанесшая сокрушительный удар по устоям католической церкви. (Один из лозунгов Французской революции был: «Попов и аристократов на фонари!») В письме аббата А. Сюрюга (Adrien Surugue), отправлявшего службу во французской церкви Святого Людовика в Москве в сентябре-октябре 1812 г., повествуется об отношении солдат Великой армии к религии. Сюрюг писал, что за все время пребывания Наполеоновской армии в Москве, в церкви, где он служил, появилось только четыре или пять офицеров из старых фамилий Франции; из 12 тысяч солдат Великой армии, умерших в Москве, только двое были похоронены по христианскому обряду, а всех остальных зарыли в «близлежащем саду»; единственным проявлением религиозности солдат было желание окрестить детей, а «в остальном религия для них пустой звук». Польские, испанские, немецкие, итальянские, португальские солдаты Великой армии отличались большей религиозностью, нежели французы. (См.: Земцов В. Н. Битва при Москве-реке, с. 185–186).

Александр I обратился за помощью к русской православной церкви, с тем, чтобы она помогла напрячь все духовные силы русского народа и воодушевить его к великой борьбе с Наполеоном Бонапартом. «Появилось послание ко всем православным христианам от их духовных пастырей, в котором сообщалось, что Наполеон есть предтеча антихриста, что он исконный враг веры Христовой, создатель европейского синедриона, что он в свое время отрекся от христианства и предался Магомету (это был намек на поход Наполеона в Египет и Сирию), Что войну с Россией он затеял и ведет с прямой и главной целью разрушить православную церковь». (Тарле Е. В. Наполеон. М., 1992, с. 229). Такие речи зачитывались священниками во всех церквах России с церковного амвона.

Судя по всему, Наполеон, начиная в 1812 г. войну с Россией, вообще не собирался на завоеванных российских территориях отменять крепостное право. И этому есть вполне логичное объяснение. Наполеон в этой войне собирался разгромить русскую армию и заставить Россию следовать в фарватере его политики (как Австрию и Пруссию). Как известно, по этому поводу Наполеон выразился следующим образом: «Я принудил бы Россию заключить мир, отвечающий интересам Франции». Пытаясь в ходе войны 1812 г. добиться соглашения с Александром I и русским дворянством, Наполеон потому и не стал отменять крепостное право на оккупированных французской армией территориях, не пытался поднять против русского царя «инородцев», не стал восстанавливать целостную и независимую Польшу. Наполеон вообще «хотел исключить все, что делало бы невозможным примирение с русской монархией». (См. Тарле Е. В. Соч.: В 12 т. М. 1959. Т.7, с. 257, 440. Манфред А. З. Наполеон Бонапарт. М., 1980. с. 665–668).

Войска Наполеона потерпели поражение в Испании — главным образом, благодаря партизанской войне.

Александр I назначил М. И. Кутузова главнокомандующим русскими армиями 8 (20) августа 1812 г.

Всего группировка наполеоновских войск, наступавшая на Москву, насчитывала 124 тыс. пехоты, 32 тыс. кавалерии, 587 пушек.

Маркитанты (от итал. Mercatante — торговец) имели небольшие магазины (лавки) в военных гарнизонах; в походах маркитанты и маркитантки сопровождали войска, торгуя продуктами питания, спиртными налитками и различными мелочами, столь необходимыми в солдатском быту. Во Франции маркитантами были в большинстве своем женщины — их называли «кантиньери». На поле боя они, как правило, давали солдатам спиртное бесплатно, а также выполняли роль сестер милосердия.

Во Франции Бородинскую битву принято называть «сражением при Москве-реке» (Bataille de la Moskowa).