Том Сегев - Симон Визенталь. Жизнь и легенды

Это неточно: военный журнал Первой пехотной бригады СС, содержавший ужасающие подробности нескольких совершенных ею преступлений, был опубликован примерно за десять лет до того, а голландский журналист Жюль Гуф утверждает, что неверно и то, будто Визенталь обнаружил документ с именем Петера случайно, наводя порядок на письменном столе. По словам Гуфа, это открытие сделал он сам. Видя, что Петер может вскоре стать вице-канцлером Австрии, он решил изучить связанные с ним материалы, хранившиеся в редакции журнала «Профиль», включая личное дело Петера в СС, но, поскольку названия частей, в которых служил Петер, были обозначены в документах аббревиатурами, которых Гуф не понимал, он показал эти документы Визенталю. Так и выяснилось, что Петер служил в подразделении, занимавшемся убийствами.

Не исключено, впрочем, что Визенталь знал все это еще раньше, но в любом случае возникал вопрос, что со всей этой информацией делать. Ее публикация перед выборами могла только повысить популярность Петера и повредить как самому Визенталю, так и еврейской общине. Визенталь решил посоветоваться со своим другом Паулем Гроссом. Это был умный и опытный еврей, которого впоследствии избрали президентом общины и который знал, как следует поступать евреям диаспоры, попавшим в такую ловушку. Он посоветовал Визенталю передать эту «бомбу замедленного действия» – еще до выборов – президенту страны Рудольфу Кирхшлегеру. Пусть, мол, тот сам ломает голову, что с этим делать.

Когда Визенталь работал над делом Петера, произошла неприятная история, которая сильно вывела Визенталя из равновесия, и не исключено, что его решение нанести столь болезненный удар по одному из австрийских политиков имело целью смягчить удар, нанесенный ему самому. Дело в том, что как раз тогда в Израиле была опубликована книга Исера Харэля о похищении Эйхмана, где Визенталь даже не упоминался, и, когда журналисты спросили бывшего начальника службы безопасности, что это значит, тот ответил, что Визенталь в поисках Эйхмана никакого участия не принимал.

Такие утверждения Визенталю приходилось опровергать и раньше, но от Харэля ему это было слышать особенно обидно: ведь за несколько лет до того он пытался связать его со своим литературным агентом и даже передал Харэлю – через своего бывшего шефа в Моссаде, Элазара, – предложение заключить договор на книгу. Но особенно разозлило Визенталя заявление Харэля, потому что его процитировала газета «Нью-Йорк таймс». Придется мне, писал он в одном из писем, бороться за свою репутацию. Через шесть дней после этого он пришел на аудиенцию к президенту Кирхшлегеру и передал ему папку с делом Петера.

На парламентских выборах партия Крайского получила хоть и маленькое, но большинство, и вступать в коалицию с либералами ей не понадобилось. Израильский посол Даган торжествовал. «Теперь, – писал он, – мне не придется контактировать с министрами этой [Либеральной] партии, чье прошлое хорошо известно». Он послал в Иерусалим документы, переданные Визенталем Кирхшлегеру перед выборами, и сообщил, что Петер «оказывается… участвовал в убийствах». По его словам, Визенталь собирался вот-вот – уже на этой неделе – предать эти сведения огласке на пресс-конференции, и ожидался скандал. Иерусалим попытался воодушевление Дагана по этому поводу слегка остудить, но посол возразил: «Мы не должны делать акцент на том, что Визенталя не поддерживаем. Поддержать его мы не можем, но и мешать ему, на мой взгляд, тоже не в наших интересах».

Визенталь пребывал в эйфории. Один из бывших помощников случайно увидел его, когда он ехал на пресс-конференцию. Визенталь притормозил потрепанный «пежо», на котором в то время ездил, и взволнованно крикнул: «Поехали со мной! Скорее! Скорее! Я еду в “Отель де Франс”! Пресс-конференция! Петер – убийца!»

Вообще говоря, особой политической необходимости разоблачать Петера уже не существовало: в его поддержке Крайский больше не нуждался и приглашать его в свое правительство формально не был обязан. Но поскольку большинство, полученное партией Крайского, было незначительным, Визенталь вполне мог опасаться, что Крайский не устоит и поступит так же, как поступили социал-демократы в Санкт-Михаэле. И все же главной причиной того, что он устроил пресс-конференцию, стало, скорее всего, не это; по-видимому, он просто не сдержался и решил отомстить Крайскому за то, что тот сделал пятью годами ранее.

Крайский категорически отрицал, что страдал от еврейского комплекса, и даже через много лет после смерти канцлера его бывшие помощники продолжали с трогательной преданностью доказывать, что такого комплекса у него не было. Однако он был канцлером страны, многие из граждан которой все еще оставались нацистами; о его еврействе ему постоянно напоминали; да и сам он был на этой теме сильно зациклен. «Еврейский вопрос, – докладывал израильский посол, – его буквально пожирает». Свое еврейское происхождение Крайский считал чем-то вроде горба, сильно осложнявшего ему жизнь. Скрыть его было нельзя, но и отрекаться от него, по словам Крайского, было столь же бессмысленно, как, например, «отрицать, что твоя мать – проститутка».

Семья Крайского происходила из Богемии, но сам он родился в Вене. В своих воспоминаниях он пишет, что религии его родители большого значения не придавали, и особо подчеркивает, что его родственники работали по субботам, вступали в брак с неевреями и ели свинину. С антисемитизмом, по его словам, ему пришлось столкнуться всего один раз. Отец попытался записать его в спортивный клуб, и ему было сказано: «евреев не берем», – в результате чего Крайскому пришлось тренироваться в другом клубе, где евреев было много. Однако, пишет он, «друзей-евреев у меня за всю мою жизнь было очень мало».

Он прочел много книг по еврейской тематике и пришел к выводу, что евреи – не раса и не нация, а всего лишь группа людей, объединенных общей религией и судьбой. Сионистское же движение (родившееся, как и Крайский, в Вене) утверждало прямо противоположное: что евреи – это именно нация, только покинувшая землю своих предков, и, если они хотят выжить, им надо туда вернуться и создать собственное государство. Многие считали, что Холокост был убедительным тому доказательством.

Израильское посольство проявляло интерес к прошлому Крайского. В одном из посольских отчетов, например, говорится, что в 1935 году тот покинул еврейскую общину, заявив, что в еврейского Бога не верит и считает себя «социалистом-атеистом». Два этих слова взяты в тексте отчета в кавычки. При этом, отмечает посольство, в христианство Крайский не перешел. Эти слова в отчете подчеркнуты.