Станислав Борзых - Тотальность иллюзии

Как я уже говорил, оценочные категории усваиваются в процессе социализации. Один человек красивее, умнее, толще, выше и т.п. другого потому, что они сравниваются. Как вообще можно сопоставить совершенно разных индивидов – не совсем ясно. Однако в силу нашей социальной природы мы просто-таки одержимы подобным занятием. Ради этого изобретается невероятное количество маркеров, которые на поверку мало что значат. Тем не менее, вне их, по видимости, общество бы оказалось за пределами реализуемости.

Если, скажем, вы усвоили один способ завязывания шнурков, то в обучение иному вы должны будете вложить дополнительные ресурсы, которые могут быть отданы на другие виды деятельности, разумеется, не обязательно более эффективные, желательные, интересные и т.д. Это большое препятствие на пути образования. Даже если человек справляется с чем-то плохо – конечно, в устоявшихся категориях – ему, всё равно, не захочется перепрофилироваться потому, что это требует усилий, которые, что стоит отметить, уже на самом деле приложены.

Эффективность в данном смысле – это соотношение отдачи от разных вкладов. Люди осуществляют расчёты, страдающие неполнотой и предубеждениями, и в соответствии с ними принимают те или иные решения. Последние никогда не бывают отчётливо выгодными, однако даже само их принятие – это уже трата ресурсов, что усугубляет общую ситуацию и делает трудно реализуемым выход из устоявшегося положения вещей. Всё это затягивается в тугой порочный круг, который продолжает существовать, следуя собственной логике. Впрочем, данный факт я оставлю в стороне. То, что меня тут интересует, сводится к следующему. Почему общество навязывает решения и поступки, отклоняющиеся даже в им выработанных терминах от оптимального варианта?

Первое объяснение я привёл. Время – бесценный ресурс, который строго лимитирован, и его траты сопряжены с потенциально упущенными выгодами. Если уж его и провели зря, то стоит смириться и сосредоточиться на чём-либо ином. Искать бесконечно самое лучшее – утомительное занятие, на которое уходит тьма часов, дней, недель и даже лет, а это, разумеется, непозволительная роскошь. Поэтому те умения и навыки, которые уже усвоены, редко пересматриваются и имеют тенденцию к потенциально нескончаемому в некоторых рамках повторению.

Второе объяснение касается того факта, что люди склонны считать свои наличные умения и способы поведения наиболее оптимальными. Подобное самоодурачивание – широко признанное явление, которое тесно коррелирует со своими клонами в области оценки собственной внешности, интеллекта, знаний и т.д., т.е. нерефлексивного восприятия действительности. Трудно свыкнуться с мыслями о том, что ты хуже остальных. Кстати, именно для этого и изобретается распространённый миф о том, что каждый хорош в чём-то своём. Это, разумеется, наглая ложь – многие ни на что не годны. Тем не менее, та манера завязывания шнурков, которую мы усваиваем, представляется нам эффективнее прочих.

Третье сводится к тому, что люди не желают рассматривать что-либо, чего они до сих пор не знали. Новые данные – это всегда вызов, на который необходимо дать убедительный или хотя бы кажущийся таковым ответ. Гораздо проще не делать ничего, но жить наличным запасом, пусть он и не слишком хорош. Подобная неохота отчасти сводится к фактору времени, но всё же выходит за его пределы. Ригидность – неотъемлемая черта любого человека. То, как мы привыкли поступать, затвердевает в нас настолько, что порой в изменившихся условиях мы начинаем действовать глупо. Я не раз наблюдал картину, когда престарелые люди в силу уже усвоенных паттернов переходили перекрёстки наискосок, демонстрируя тем самым социальную некомпетентность и подвергая себя нешуточной опасности. Однако это в полной мере касается решительно всех членов общества. Наше окружение – это не застывшая реальность, но вечная динамика. Кроме того сам социум учит нас закреплять навыки и умения, что неизбежно влечёт за собой в том числе и отсутствие потребности к усвоению чего-то, выходящего за рамки нашего багажа.

Четвёртое. Положа руку на сердце, далеко не все люди обладают развитым воображением. В детстве нас часто наказывают за излишнюю инициативу, направляя в русло выработанных в обществе правил и норм. Что-то можно, а что-то нельзя, и такое положение вещей усваивается как само собой разумеющееся. Для того чтобы совершить нечто неожиданное нужно это придумать. В противном случае вы просто повторитесь. Как и в ситуации с языком социум обязан ориентироваться на худших представителей рода человеческого, ограничивая доступный репертуар небольшим количеством поступков, и тем самым делая среду прогнозируемой и стабильной. Для чего это ему нужно я поясню ниже, пока же отмечу, что данное объяснение ничего не говорит о реальном уровне фантазии, но только о том, который допускается. Хотя по большому счёту многие и вправду не способны на нечто другое.

Пятое объяснение касается того, что обществу невыгодно выставлять себя в негативном свете. Каким бы неэффективным ни было поведение, оно, всё равно, будет рассматриваться как норма, как дань моде, как традиция, в конце концов. Нередко жуткие ритуалы оправдываются не потому, что людям хочется испытывать неприятные чувства, но потому, что так принято. Даже самые банальные движения и поступки в действительности не всегда могут быть причислены к категории хороших, но обычно это упускается из виду для того, чтобы не травмировать широкую публику. Яркой иллюстрацией последнего выступает рукопожатие в ряде культур – на самом деле необязательный и даже вредный обмен микробами.

Шестое тесно связано с пятым. В силу определённых причин общество изобретает критерии хорошего и плохого такими, какие они есть. Было бы наивно предполагать, что оно захочет в этом континууме выглядеть отрицательно. Поэтому любые, пусть даже и самые извращённые и страдающие логической непоследовательностью правила будут оправдываться в силу того, что они существуют, а не по каким-либо иным соображениям. Главный враг думающего человека – это понятие «само собой разумеющегося». Оно как неприятная, но несводимая мозоль – избавиться нельзя и смириться невозможно, особенно в тех случаях, когда другие считают её чем-то милым и верным.

Седьмое. Многие наши поступки и вероятностные действия имеют своим обоснованием то требование, согласно которому существует необходимость связи между поколениями. Заявления о том, что так не вели себя прежде, а, значит, не стоит экспериментировать сейчас, свидетельствуют в пользу того, чтобы чётко обозначить границы допустимого. Если бы все сверстники создавали свой собственный этикет, общество попросту бы развалилось на части. В реальности мы соблюдаем приблизительно тот же набор правил, что и наши предшественники. И хотя они, безусловно, некоторым образом трансформируются, всё же их узкий характер сохраняется. Этому также способствует неизменная человеческая природа.