Владимир Кернерман - Искусство жить и жизни смысл. Сборник II. Сквозная линия

Почти обязательным в этом процессе, по мысли Виктора Юльевича, оказывается присутствие «инициатора» – учителя, наставника, старшего друга, а если родственника, то достаточно дальнего…

Общество опускается ниже нравственного минимума, когда число не прошедших в ранней юности процесс нравственной инициации превышает половину популяции, – такая точка зрения сложилась у Виктора Юльевича в ту пору.»

Цит. по: http://www.dolit.net/author/12584/ebook/100219 …

Комментарии

Часть 5

Здесь автор вновь возвращает нас к « нравственной инициации» подростков в интерпретации своего героя, Виктора Юльевича Шенгели. Попросим у них разрешение распространить концепцию «специальных неблагоприятных обстоятельств» в качестве предпосылки такой «инициации» на людей, находящихся за пределами подросткового возраста. Ведь, «у каждого человека имеется своя собственная «болевая точка», а именно с нее и начинается «персональная революция личности.» Да и «катастрофическая тенденция избегания инициации» характерна еще более для «заматеревших личинок», чем вновь свернувшихся «коконов». В любом случае речь идет о непрерывном процессе подавления столь присущего нам эгоизма не столь присущим альтруизмом. Не так уж просто это, казалось бы, простое «…осознание добра и зла… понимание любви как высшей ценности.» Все, вероятно, зависит от того по отношению к кому это осознается и понимается: к себе лично, к «близкому», к «ближнему» или «дальнему».

Как легко, как естественно любить себя, свою семью, даже своих соплеменников: не так уж трудно поверить, что их благополучие, их безопасность – это и твои личные. Гораздо тяжелее поверить в то, что над всем этим возвышается благополучие и безопасность мира, окружающего тебя, твой род, твое племя. Это не хотят «инициировать» вожди твоего племени, политики твоего государства, служители твоей церкви. Ибо если люди всех племен, народов, государств и религий начнут понимать любовь к другим «дальним» как высшую ценность на Земле и осознают веру в Единый Высший Разум ее создавший и охраняющий, то зачем нужны им будут все политики и служители всех государств и религий?

Не приближаемся ли мы с вами, друзья, к намеченной автором «инициации» индивидуальной веры в Разум Творения, в безусловную Любовь и Сострадание к любому «человеку разумному», достойному этого определения?

Пожалуйста, ваше мнение ожидается на сайте книги:

h ttps://ridero.ru/books/pod_zelenym_shatrom/

«VI. «Зеленый шатер»

Что в этом начале новой главы, содержит хотя бы намек на ее название, совпадающее с названием всего романа Л. Е. Улицкой? Если вы освежите в памяти оригинальный текст главы в целом, то, возможно, согласитесь, что и дальнейшее лапидарно отточенное описание жизни и смерти героини романа Ольги – «луковички шелковистой», казалось бы, никак не подтверждает названия ни главы, ни романа…

Вот «хорошая советская девочка », пионерка, искренне верующая в дело Ленина-Сталина, встречает салютом солнце Родины в Пионерском Лагере Артек…

Вот предельно честная и принципиальная комсомолка, « морально устойчивая и политически грамотная », избирается в бюро комсомола филологического факультета университета Московского Государственного Университета…

Вот юная Олечка, студентка первого курса, преданная семейным традициям, выходит замуж за « перспективного молодого человека, студента МАИ…».

Вот молодая мама чудесного мальчика Костика и успешная студентка университета уже заканчивает дипломную работу под руководством, как оказывается, «скрытого антисоветчика и врага народа». Вся беда в том, однако, что она подписывает письмо в защиту своего руководителя…

Рушатся семейные узы – как сорванный цветок увядает любовь Оли к родителям… хлопает дверь за уходящим из дому мужем. Вскоре она вместе с другими подписантами оказывается за стенами университета, возле здания Краснопресненского суда.

Здесь и происходит встреча двух сердец, двух судеб – Ильи, пожизненного фотографа и бывшего секретаря ЛЮРСа, и Олечки, потерявшей себя «луковички шелковистой»…

И вновь как и много лет назад кружит Илья по незабвенным местам прошлого классической русской слвесности. На этот раз в качестве гида, скорее гуру, замещающего любимого Виктора Юльевича. И не с него теперь не сводит взор Илья, а на него смотрит с любовью и обожанием нашедшая себя Олечка .

Таким образом она, филолог с высшим образованием, по-настоящему впитывает убеждение Виктора Юльевича, что «литература – лучшее, что есть у человечества.» А его тезис —

«Поэзия – это сердце литературы, высшая концентрация всего лучшего, что есть в мире и человеке»

– Олечка усваивает, перепечатывая самиздатовские листки со стихотворениями Мандельштама, Пастернака, Ахматовой, Бродского и других властителей дум зарождающегося дисидентского движения…

Так пролетают наполненные любовью и радостью не только Олечкиными , но и ее сына, Костика, 10 лет семейной жизни с Ильей . Откуда ей было знать, что у него есть и другая жизнь – «на лезвии бритвы », куда загнал Илью полковник КГБ Чибиков . Илья оказался достойным партнером: оберегая себя от концлагеря и семью от преследований, он никого не выдал и не предал. Но в 1980 году Московские игры подходят к концу – теперь уже генерал КГБ Чибиков запускает свою жертву на заграничную орбиту. Обычно невозмутимый Илья нервничает: надо уезжать и уезжать немедленно всей семьей. Оля – в недоумении (что может она знать о «лезвии бритвы » ) и в отчаянии: отец Костика категорически отказывается дать разрешение на выезд ребенка. Развод неизбежен – какой-то нелепый, несерьезный, ненастоящий. Илья и Оля клянутся друг другу в вечной любви и преданности совсем как в мелодраме…

Но жизнь предпочитает драму. Пока Илья ходит по «лезвию бритвы» за рубежом, Оля сгорает у себя дома от воспылавшей ревности и немыслимой ненависти к мужу-изменнику. Сгорает не только ее душа, но и тело от горечи и злобы. И в момент, когда раковые «узлы» готовы окончательно ее задушить, приходит письмо от Ильи: он просит его извинить, он любит ее еще сильнее, их встреча неминуема…

Впервые за последние годы открывает Олечка косметичку, чтобы посмотреть на себя в зеркало… Дом заполняется травницами и травами, подоконники – поддонами с прорастающей пшеницей, одни настои сменяют другие.

Приезжает врач – поражается:

«Такие опухоли не рассасываются!…Куда девается интоксикация?»