Анатолий Луначарский - Том 7. Эстетика, литературная критика

Гёте, Фауст, часть 1-я. Перевод Холодковского 9 .

В буддийской философии — состояние блаженного покоя.

экономического человека (лат.). — Ред.

«Мир божий», июль 1902 г., стр. 131.

Статья эта, напечатанная впервые в 1903 году, пока переиздается без изменений. — А. Л. [Примечание 1923 г. — Ред. ] 1

в целом (франц.). — Ред.

Задача, и в настоящее время стоящая перед автором. [Примечание 1923 г. — Ред. ]

смирения, покорности судьбе (от франц. la résignation), — Ред.

Пример — целесообразная гимнастика. [Примечание 1923 г. — Ред. ] 7

наконец (франц.). — Ред.

простейшие живые организмы (лат.). — Ред.

нервно-мускульных (лат.) — Ред.

никому не вреди, но каждому, насколько можешь, помогай. [Примечание 1923 г. — Ред. ]

человек человеку волк. [Примечание 1923 г. — Ред. ] 16

Определение это необычно. Обыкновенно определяют эстетику как науку о прекрасном, но не напрасно говорят о вечной красоте истины и о нравственно-прекрасном. Право эстетики считаться основной наукой об оценках вообще и будет доказано в этой главе.

непременное условие (лат.). — Ред.

прекрасным и благим. [Примечание 1923 г. — Ред. ]

Отметим тут же, что индивидуализм присущ не разуму как таковому, а стал естественно господствующей его чертой благодаря тому, что сам разум развивался во все более индивидуализировавшемся обществе. Причины характера стихийно-исторического, экономические причины, разлагая общину, ставили индивид на собственные ноги и заставляли его соответственно вооружаться.

В силу этих мыслей, которые автор выразил 20 лет тому назад, он и оказался большевиком теперь. [Примечание 1923 г. — Ред. ]

пресыщенность жизнью. [Примечание 1923 г . — Ред. ]

К этому надо прибавить еще удовольствие соревнования.

мираж (от лат. fata morgana) — Ред.

предвосхищение (от лат. anticipatio ). — Ред.

осязательные (от лат. tactilus). — Ред.

Что касается тактильного чувства, то удовольствия и неудовольствия, им причиняемые, легко можно объяснить с той точки зрения, которую мы приводим относительно зрения и слуха. Читатель сам без труда сделает соответствующее распространение излагаемой теории.

Весьма вероятно, что здесь сказывается также и утомление тех немногих центров, на которые исключительно падает работа восприятия монотонных явлений.

натюрморты (франц.). — Ред.

В этом помогало им, конечно, то, что деградирующая публика не способна ассоциативно воспринимать радостные явления и, будучи осужденной довольствоваться пониженной гаммой, доходит здесь до виртуозности, чувствует себя дома в мире пониженной жизни, родственном ее собственной душе.

Все это относится к дореволюционному искусству. Революция сделала подобные произведения искусства еще более невыносимыми. [Примечание 1923 г. — Ред. ]

Коаффекционалами называет Авенариус все эмоциональные характеристики или окраски, сопровождающие удовольствие или неудовольствие, как, например, страх, злобу и т. д.

Ни работу Селли, ни трактат Бергсона нельзя считать вполне удовлетворительными. [Примечание 1923 г. — Ред. ] 30

Например, Шопенгауэр. [Примечание 1923 г. — Ред. ] 34

Например, Бейль-Стендаль. [Примечание 1923 г. — Ред.] 35

принципа индивидуальности. [Примечание 1923 г. — Ред. ]

большое окно в церкви (от франц. le vitrail). — Ред.

Собор богоматери (франц.). — Ред.

Ницше. [Примечание 1923 г . — Ред. ] 37

под стать, вровень (франц.). — Ред.

Подробнее о социологической подкладке этих родов искусства см. мою статью «Морис Метерлинк». — «Образование», 1902 г., №№ 10 и 11. Статья эта теперь перепечатана в вышедшем в 1922 году сборнике «Этюды». [Последняя фраза — примечание 1923 г. — Ред. ]

крайний предел (лат.) — Ред.

наркомана (лат.). — Ред.

К этим проблемам нового в искусстве за 20 лет можно много прибавить, хотя революция еще слабо сказалась здесь. [Примечание 1923 г . — Ред. ]

А. Луначарский, Этюды критические и полемические, М. 1905, стр. III.

А. В. Луначарский, Воспоминания из революционного прошлого, Харьков, 1925, стр. 8.

А. Луначарский, Несколько встреч с Георгием Валентиновичем Плехановым. — «Под знаменем марксизма», 1922, № 5–6, стр. 90–91.

А. Луначарский, Этюды критические и полемические, М. 1905, стр. V.

Точное название статьи — «Трагизм жизни и белая магия».

Авенариус. Критика чистого опыта в популярном изложении А. Луначарского М. 1905.

Там же, стр. 7.

А. Луначарский, Этюды критические и полемические, М. 1905, стр. IV.

Более позднее высказывание Луначарского о Ницше см. в т. 2 наст, изд., стр. 585.

Г. В. Плеханов, Соч. т. XIV, М.-Пг. 1923–1928, стр. 57.

В первых двух изданиях после этого слова стояло: «если не важнейшая».

В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 18, стр. 338.

«Из литературного наследия А. В. Луначарского». — «Литературный критик», 1935, № 12, стр. 52.

А. Луначарский, Искусство как вид человеческого поведения, М.-Л. 1931, стр. 23.

А. В. Луначарский, Беседы по марксистскому миросозерцанию, «Academia», Л. 1924, стр. 35.

Вновь переиздавая диалог, я опять-таки ничего не имею изменить в нем. Сколько толков порождала в эти революционные годы проблема искусства! Но и теперь, перечитав диалог, я нахожу по-прежнему полезным то популярное изложение некоторых принципов вашего взгляда на искусство, которое он содержит. [Примечание 1923 г. — Ред. ]

Каутский сделал это отчасти в настоящее время в своем сочинении «Этика и экономический материализм» 5 . [Примечание 1906 г. — Ред. ]

единогласно! (франц.) — Ред.